Блог Ларисы Нефёдовой

Отношение к смерти

2012-01-17T17:48:00.002+08:00

Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире. (Бердяев)

Со смертью мы сталкиваемся постоянно, я бы даже сказала, что она очень органично вписана в течение жизни. Мы срываем прекрасный цветок, чтобы поставить его в вазу и любоваться его красотой дома, и нас не заботит его смерть, более того мы даже не задумываемся о ней. Кроме того, все формы жизни поглощают другие, чтобы питаться, и уже поэтому приносят друг другу смерть. Болезни, аварии, катаклизмы заставляют человека формировать свое отношение к смерти. То есть тот факт, что все живущее смертно, ставит перед человеком задачу осознания диалектики жизни и смерти, то есть единства и борьбы этих противоположностей.

Отношение человека к феномену смерти — это либо страх перед абсолютным небытием, либо вера в продолжение жизни после смерти тела. В этом эссе мы рассмотрим некоторые из широкоизвестных науке и философии направлений изучения феномена смерти. Прежде всего, рассмотрим, что такое смерть с научной точки зрения.

Как это ни парадоксально звучит, но даже с точки зрения медицины между жизнью и смертью нет столь четкого перехода, как это иногда представляется. Что может служить критерием наступившей смерти? Долгое время смертью считалось прекращение трех биений жизни (работы сердца, дыхания и кровообращения). Но наука не стоит на месте и сегодня работу сердца и легких можно поддерживать с помощью аппаратуры. Состояние, которое может быть обратимо благодаря усилиям врачей стали называть "клинической смертью". Биологическая же смерть — это смерть коры головного мозга. Здесь мы видим, как научное определение смерти приобретает метафизический оттенок, поскольку кора головного мозга является анатомическим субстратом сознания – именно благодаря коре, мы и являемся людьми, т.е. обладаем сознанием, способны мыслить, общаться, ставить себе задачи. [1]

Нельзя не вспомнить кота Шредингера, который одновременно и жив, и мертв. То есть гипотетически, согласно квантовой физике, мы все и живы, и мертвы одновременно, одно из двух состояний определяется с появлением наблюдателя. Согласно другой интерпретации какое-то конкретное состояние можно признать лишь тогда, когда все люди о нем узнают. Пока есть хоть кто-то, кто не знает, что некто жив, возможно утверждение, что он мертв.[2]

Отношение к жизни и смерти обуславливается культурной и религиозной принадлежностью человека. В таких традициях как гностицизм и буддизм жизнь в физическом мире — это тьма, источник страданий и невежества, и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха.

Христианская антропология рассматривает человека, прежде всего, как явление духовного порядка, "загадочного пришельца", предназначенного к уходу в другой мир. Православная антропология основываясь, прежде всего, на догмате искупления рода человеческого воплотившимся Богочеловеком Иисусом Христом. Христос своею крестною смертью снял с рода человеческого тяготевший над ним первородный грех. Для христиан понятие смерти не исчерпывается возвращением в прах. После смерти душа человека обретает жизнь вечную в раю или мучения в аду. Так же и в традиции ислама.

В своей книге С. Гроф пишет: «Путь души после смерти к желанной цели чреват опасностями и испытаниями различного типа. Для его благополучного завершения необходимо знание картографии и законов иного мира. Поэтому многие из культур выработали сложные обряды, знакомящие человека с опытом смерти. Во все времена в различных культурах существовали ритуалы, в ходе которых люди испытывали мощное переживание смерти в символической форме». [3]. С. Гроф подчеркивает, что общей чертой таких ритуалов является изначальная двусмысленность отношения живых к мертвым и вера в загробную жизнь. Одни обряды направлены на облегчение и ускорение процесса перехода умерших в мир духов, другие - установление связи между живыми и мертвыми с целью обеспечить свою безопасность и получить покровительство, третьи - могут быть одновременно интерпретированы и как помогающие мертвым в их посмертных путешествиях, и как мешающие им вернуться.

В более ранние «языческие» времена у различных народов существовала вера в загробную жизнь. Тема жизни после смерти занимала главное место в дреевнеегипетских поверьях. Египтяне начинали готовиться к смерти еще в юности, подготавливали гробницы, заполняли их необходимыми для загробной жизни вещами, даже тела их должны были выглядеть наилучшим образом. В нашем понимании жизни и смерти не существовало. Смерть — это не конец, а лишь новое начало. Это возрождение, продолжение существования бессмертной души человека в мире ином, продолжение ее странствия через вечность. Египтяне не боялись смерти. Для них это был «счастливый миг» освобождения от земных страданий. Мы видим, что еще во времена Древнего Египта человек пытался элиминировать конечность бытия, создавая культ загробной жизни. [4]

Интересно, что то же самое явление наблюдается в современном обществе, в котором, как сказал Ницше «Бог умер», но, благодаря достижениям науки, преобретает другую форму. Основными формами достижения бессмертия в современном мире являются в обозримой перспективе следующие формы: медикаментозное продление жизни, клонирование, замораживание, человек-киборг, виртуальная жизнь — перенос человеческой личности в компьютерные сети. Общество ведет себя так, будто смерть может быть и должна быть уничтожена. Таким образом, не смерть или отношение к возможной смерти господствуют в сознании общества и индивида, а отношение к возможному бессмертию становится реальностью в повседневной жизни развитых стран. Достижения современной медицины позвляют продлевать жизнь с помощью пересадки органов. Крионика, нанотехнологии с каждым днем все больше проникают в повседневную жизнь современного общества. Набирают силу исследования биологических процессов старения и, соответственно, технологий омоложения; исследования в области клонирования выходят на свет из закрытых лабораторий и институтов. Появился и новый эликсир бессмертия – «стволовые клетки» и новые мифы о чудодейственных результатах лечения препаратами, изготовленных на основе тканей человеческих эмбрионов, полученных в результате абортов.

Теперь не умирание и достойная смерть другого человека занимает сознание современного человека, а возможность сделать собственный шаг к потенциальному бессмертию. Тем не менее, именно понятие смерти, осознание конечности и единственности человеческого личного бытия способствует прояснению нравственного смысла и ценности человеческой жизни. Сознание неповторимости каждого ее мгновения, неуничтожимости, а в ряде случаев и непоправимости совершенных проступков способно прояснить человеку меру ответственности за свои дела.

Тем не менее, последнее утверждение не всегда является истинным. На мой взгляд, в современном обществе наметилась еще одна тенденция — формирование культа самоубийств. В российском интернете можно обнаружить большое количество сайтов и форумов, посвященных самоубийствам. Как выяснил корреспондент РИА Новости, на некоторых из них количество участников достигает 2 тысяч человек. Организаторы таких сайтов предлагают открыто и "в корректной форме" обсуждать проблемы смерти и самоубийств, полагая, что это "поможет кого-нибудь удержать от рокового шага". С другой стороны, на этих форумах в подробностях описаны разные способы покончить жизнь самоубийством: от отравления белой поганкой до поражения электрическим током. Причем авторы статей в интернете при совершении самоубийств рекомендуют пользоваться сводными таблицами, в которых рассчитана длина веревки для повешения, сила тока и принципы получения отравляющего вещества из доступных в аптеках лекарств. Кроме того, на сайтах даются рекомендации по самому безболезненному и быстрому уходу из жизни.

Самоубийцами люди становятся по разным причинам: кто-то решает свести счеты с жизнью из-за неразделенной любви, кто-то - из-за потери близкого человека, кто-то просто не видит смысла в своем дальнейшем существовании, ну а кто-то из суицидальников просто страдает от психических расстройств и совершает суицид, просто не отдавая отчета в своих действиях. Примечательно, что название клубов самоубийц в российском интернете похожи: «Одиночки», Одиночество», «Клуб лишних людей».

Организация современного общества такова, что здесь личность одинока; особенно велико ее одиночество в крупных городах. Общность верований, обычаев, нравов, интересов – исчезла. Каждый член имеет свои интересы, далеко не совпадающие с интересами других. Религиозные связи, некогда скреплявшие всех членов, стали слабыми или совсем исчезли. Вера в занебесное вознаграждение пала, а тем самым исчезла одна из причин, заставляющих бодро переносить страдания и бедствия. Разделение общества на группы вызвало и разделение интересов. Интересы личности уже не совпадают с интересами общества, а раз это так, то вполне понятно, что исчез одни из мотивов переносить трудную жизнь. К чему страдать – когда эти страдания не служат интересам общества и когда они невыносимы для самой личности? Нет никакого смысла жить ради страдания. Большинство нитей, связывавших одно «я» с другими, ослабло, боги исчезли, и люди осиротели. Человек остался один. «Люди на земле одни – вот беда!» писал Достоевский про наше время. [5] Мотив здесь — прекращение страданий. Не всех потенциальных самоубийц интересует, что будет после смерти. Но для многих из них смерть есть вожделенное избавление от страданий, долгожданный отдых. Страха перед смертью нет, есть страх перед жизнью в ужасающей реальности.

Э. Кюблер-Росс, танатолог, в результате наблюдений за смертельно больными людьми выделила в процессе приспособления к мысли о смерти 5 стадий.

1. Стадия отрицания. Человек отказывается принять возможность своей смерти и занимается поисками других, более обнадеживающих мнений, диагнозов.

2. Как только человек осознает, что действительно умирает, его охватывает гнев, обида и зависть к окружающим - наступает стадия гнева. Умирающий испытывает состояние фрустрации, вызванное крушением всех его планов и надежд.

3. На стадии торга человек ищет способы продлить жизнь, дает обещания и пытается договориться с Богом, врачами, медсестрами или другими людьми, чтобы отдалить развязку или облегчить себе боль и страдания.

4. Когда ничего выторговать не удается или время истекает, человека охватывает чувство безнадежности. Наступает стадия депрессии. На этой стадии умирающий человек сожалеет о том, что уже потерял, о предстоящей смерти и расставании с родными и близкими.

5. На финальной стадии принятия человек смиряется со своей судьбой и спокойно ожидает развязки [6].

Но не все люди проходят через эти стадии, и только некоторые проходят их именно в такой последовательности. На реакцию умирающего оказывают влияние многие факторы, это и культура, и религия, и личность, и собственная философия жизни, а так же продолжительность и характер заболевания. Одни испытывают гнев и депрессию до самой смерти, другие приветствуют смерть как освобождение от боли и одиночества. Прохождение процесса умирания индивидуально, и нет универсальной последовательности стадий.

Американский врач Р. Моуди указывает, что пережитый опыт умирания (люди, побывавшие в состоянии клинической смерти и выведенные из него) производит, как правило, умиротворяющее воздействие. Большинство из побывавших «по ту сторону бытия»:

· перестают бояться смерти;

· производят переоценку основных представлений;

· изменяют образ жизни. [7]

У людей, которым не грозит немедленная смерть, больше времени на то, чтобы свыкнуться с перспективой смерти. В последние годы жизни многие обозревают свою жизнь в ретроспективе. Такое обозрение выполняет важнейшие функции: человек разрешает в себе старые конфликты, переосмысливает поступки, прощает себе ошибки и даже открывает в себе что-то новое. Смерть открывает перед стареющим человеком необходимую перспективу, и, как ни парадоксально, умирание может быть процессом подтверждения обязательств человека перед жизнью.

Таким образом, поскольку по мере развития цивилизации мышление менялось, то и нравственные аспекты отношения к смерти перестраивались и обновлялись. Однако одно остается неизменным — стремление человека элиминировать смерть или нивелировать в своем сознании страх перед ней. В случае если смерть представляется окончанием, потерей всего, темной неизвестностью, абсолютным небытием, то человек стремится к биологическому бессмертию. В другом случае смерть отрицается как конец, но определяется как промежуточный этап или переход в другую форму жизни: переселение в «страну мертвых», отделение бессмертной души от смертного тела и приобщение ее к бытию божественного универсума или переход к загробному личному существованию.

Список использованной литературы

[1] Евдокас Т. Смерть — великая иллюзия. — М. : ИГ "Весь", 2010 г.

[2] Севальников А.Ю. Современное физическое познание: в поисках новой онтологии. – М.: ИФ РАН, 2003.

[3] Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996.

[4] Лобок, А.М. Антропология мифа.: Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997,

[5] Сорокин П.А. Самоубийство как общественное явление // Социологические исследования. – 2003. - № 2.

[6] Лаврин А. Хроники Харона. Энциклопедия смерти. - М., 1993

[7] Моуди Р. Жизнь после жизни. По ту сторону смерти. - М., 1994.

Мандала Калачакры

2011-12-11T18:57:00.000+08:00

В мандале - 722 божества, символизирующих различные проявления аспектов сознания и действительности. Калачакра пребывает в центре мандалы. Его местопребывание включает нашу мандалу, состоящую из других: мандалы тела, мандалы речи и ума и особенно центра, символизирующего мудрость и великое благословение. Местопребывание разделено на 4 квадранта со стенами, воротами и центром. Цвета определяются элементами и ментальными типами. Черный, на востоке, связан с элементом ветер. Красный, на юге, связан с элементом огонь, желтый, на западе, связан с элементом земля, белый, на севере, связан с элементом вода. Квадратный дворец 722 божеств расположен внутри первой концентрической сферы, представляющей землю. Другие круги представляют воду, огонь, ветер, пространство и сознание, расширяющиеся за пределами стен дворца. Внешние круги, представляющие космос, являются источником тибетской астрологии. Десять гневных божеств, находящихся в одном из внешних кругов мандалы, являются ее защитниками. Манадала Калачакры посвящается миру и физическому балансу как одной личности. Хотя изображение плоское, мандала является трехмерной с пятиэтажным "божественным дворцом", в центре которого божество Калачакра выражает состояние Просветления. Человек, просто смотрящий на мандалу, чувствует умиротворение на различных уровнях. Божества Калачакры создают благориятную атмосферу и уменьшают напряжение и насилие в мире. Это путь засевания семени, который имеет кармический эффект.

Не стихи

2011-11-02T21:14:00.001+08:00

Внутри набирает обороты идея,

гребень волны, который все чаще и чаще

прокатывается по поверхности океана

мыслей в голове.

Она проста до безобразия

и безобразна до простоты.

Я хотела бы чего-то вроде

обриться налысо,

одеть оранжевую монашескую робу

и уйти в шаолиньский монастырь.

Я хотела бы слиться с другими

такими, как я,

с таким же желанием как у меня.

Не хочу выделяться.

И не хочу быть как все,

как вы все.

Я хочу в другой мир.

В настоящий.

Я хотела бы, чтоб меня больше не было,

чтобы вместо меня осталось

только сияющее чистое сознание.

Никакое удовольствие несравнимо с этим состоянием.

Возвращение в своя я оттуда

сравнимо с окунанием с головой в говно.

Этот мир со всеми его искуственными проблемами,

созданный нами же,

нашим коллективным сознанием,

настолько противен, что я не хочу его.

Я не хочу в нем быть.

Я хочу отстраниться,

оставить его позади.

Я не хочу бороться за справедливость

и разгребать кучу этих не имеющих решения проблем.

Боже, он действительно настолько иллюзорен на самом деле,

и как больно, что мало кто реально это понимает.

Ребята, борьба против зла бесполезна.

Это майа.

Да!

Она не имеет ничего общего с реальностью.

Это почти плод воображения.

Вы тратите себя всецело

в битве с воображаемым зверем.

А король-то голый!

Я говорю "Господи!"

и в этом слове нет ни отчаяния,

ни злобы,

есть прозрение и чистота.

Это совершенно ошеломляющее состояние.

Все становится настолько очевидным,

все связи проявляются,

ты видишь и ты знаешь,

и ты чувствуешь,

и это одно и то же.

Вот так и качаюсь туда-сюда.

То там, то здесь.

Пройдет совсем немного времени,

и я снова погружусь в авидью майю,

может, что-то увлечет меня,

может, я увижу классные туфли на высоком каблуке.

Я люблю туфли на высоком каблуке!

И снова буду чувствовать себя говном,

понимая при этом всю бессмысленность нахождения в себе.

Я снова стану сама для себя центром вселенной,

окруженной такими же мнящими себя,

мы будем притягиваться и отталкиваться,

и буду корить себя за то, что знаю,

но не могу остановить этот маятник.

Так и бросает:

из майи в реальность, из реальности в майю.

И не хочешь уже, а все равно бросает.

Быть белкой в колесе не имеет смысла,

не имеет значения.

На той стороне тоже нет смысла,

отдельного от тебя.

Ты и есть смысл,

и ты уже не ты в привычном смысле этого слова.

Там вообще нет ничего отдельного.

Там ты свет льющийся во все стороны.

Я хочу туда, где свет.

Героиня моего романа - Лара Н.

Через нее,

ею.

До нее была другая.

Анна.

До Анны еще кто-то. Не помню.

И всегда одни и те же люди рядом,

и всегда к ним столько чувств, добрых и злых.

Ха! А зачем?

Будьте свободны, люди, которые всегда рядом со мной.

Мне хочется вас отпустить,

зачем же я привязала вас к себе так сильно?

Зачем я забрала у вас столько времени,

которое вы могли бы потратить

на более полезные вещи,

чем отвечать на мои чувства.

Это реально сон, по-другому не назовешь.

Но я хочу, чтоб вокруг меня были цветы и травы,

синее небо над головой и солнечный свет...

19 аркан

2011-06-19T11:01:00.002+08:00

Дыхание Будды

2011-06-19T00:31:00.001+08:00

Дыхание Будды - это практика, направленная на развитие духовного сердца, накопление в Анахата чакре энергии, гармонизацию вибраций и успокоение и умиротворение человека.
Суть ее заключается в том, чтобы проговаривать фразу «Да будут все существа мирны, да будут все существа спокойны, да будут все существа благостны», посылая во все стороны вокруг себя потоки энергии любви, света и благодарности. Сначала они посылаются из центра груди (из Анахата чакры) вперед, второй - со стороны спины назад, третий - влево, четвертый - вправо, затем поток вниз через крестец, и поток вверх через макушку головы.

Привязанность и доверие

2011-05-14T21:25:00.003+08:00

Привязанности.

Привязанность - это желание быть рядом с человеком, вызывающим у вас такие чувства, которые не вызывают другие люди. Он отличен от других. У вас установилась какая-то особая душевная близость. Это понимание друг друга на каком-то глубинном уровне, который не передашь словами, а его можно только чувствовать. Он со-настроен на вас. Вы звучите в одной тональности. Привязанность - это желание войти в эту со-настроеность и быть близким, быть в гармонии. Вам эта близость нужна, потому что обычно вы ее не испытываете ни с кем другим.

Привязанность возникает тогда, когда при встрече с человеком, или после какого-то времени проведенного с ним, у вас возникает к нему теплое чувство, вы открываетесь, вы доверяете, вам хорошо. А так как мы, люди, любим, чтобы нам было хорошо, то мы, естественно, стремится быть там где это "хорошо" есть. И именно эта тяга получить "хорошо" и есть привязанность. Это так же как иметь любимый сорт чая, любимую машину или человека. В основе наших выборов всегда лежит "хорошо". Если и есть люди, которые привязываются к "плохо", то это потому, что через это "плохо" они как-то получаются хорошо. Например, жена ругается с мужем и в этот момент получает "плохо", но после ругани муж прыгает перед ней и пытается загладить свою вину, в этот момент она получает "хорошо" и к этому "хорошо" привязывается. Длинный путь, конечно, и несет много проблем, но "хорошо" для нас важнее всего.

Сам факт того, что привязанности у тебя возникают, может говорить о том, что обычно ты не со-настроен с другими людьми. У тебя не получается входить с ними в резонанс. Обычно ты с ними в диссонансе. Ты не умеешь, или не хочешь, быть гармоничным с окружающими. Может быть, ты считаешь, что невозможно быть гармоничным со всеми? Ты ошибаешься. Гармония начинается с тебя, а подхватывает ее другой человек. Это как игра в теннис: пас - отбивка, отбивка - пас. Когда игра уже идет, уже нельзя сказать, кто начал первым. Но когда игра еще не началась, первый определится просто: в игре жеребьевкой, а в жизни - твоим желанием быть гармоничным.

Гармония, как и "хорошо" - это самая главная цель нашей жизни. Мы всю свою жизнь стремится построить так, чтобы быть в гармонии, быть в "хорошо". Не всегда это успешно получается, но это уже вопрос выбора пути, а цель всегда одна - гармония и "хорошо".

Доверие.

Одна из причин дисгармонии, нежелания первому открываться - твое недоверие к человеку рядом с тобой. Ты доверяешь людям, которых уже знаешь. Ты их уже проверил. Ты не боишься, что они тебя подведут или обманут. Но людям незнакомым или знакомым мало ты изначально не доверяешь. И логически - это правильно. Как можно доверять, не зная человека, не съев с ним хотя бы ложку соли? - думаешь ты. Но именно в этом месте твоя логика неверна. Ее неправильность вот в чем: ты ждешь от нового знакомого подтверждения того, что ты можешь ему доверять, при этом изначально ему недоверяя. Он чувствует твое недоверие и тоже не доверяет тебе. И это правильно. Ведь и ты не ответишь искренностью тому, кто лжет? Почему тогда ты ожидаешь, что ответом на твое недоверие будет доверие? Изначально не доверяя людям мы лишаем себя возможности получить "хорошо", и тогда те редкие люди, которым мы доверяем, становятся для нас значимыми людьми. Они дают нам "хорошо", и мы тянемся к ним. Мы к ним привязываемся. А причина привязанности в том, что мы хотим доверять, нам требуется быть открытыми, мы хотим быть душевно близкими с другими людьми. Это наша базовая потребность.

Но мы привыкли не доверять, не проверив человека, поэтому до того момента, как он станет для нас своим, он для нас остается не своим, а если сказать сильнее - он остается врагом до того момента, пока не докажет, что он друг. Сколько у тебя врагов, созданных твоим недоверием? Ты сам их создаешь. На самом деле их гораздо меньше. Ты своим изначальным настоем "ты - враг" создаешь врага, даже не зная человека, а потом ты пытаешься врага убедить в том, что вы можете быть друзьями. Какой долгий путь… Не проще было бы изначально заводить друзей, а уж потом, когда они покажут, что они не друзья, переводить их в разряд врагов, в категорию тех, кому ты не доверяешь?

То, что ты изначально не доверяешь людям, говорит о том, что ты боишься показаться или оказаться уязвимым. В твоей душе есть больные места, которые ты не хочешь открывать никому, даже близким людям, даже самому себе. Тебе кажется, что ты будешь незащищенным, если позволишь себе открыться другому человеку. И чем больше ты закрываешься, тем труднее тебе будет открыться. Ведь это привычка - быть закрытым.

Так же ты боишься, что люди тебя обманут, ведь в жизни столько примеров наивной доверчивости. Но я не говорю о том, что надо быть наивным дурачком, я говорю о том, что изначальный, базовый настрой твоей души пусть будет доверием, а уж потом ты можешь доверие сменить на недоверие. Такой подход пусть будет стратегией твоей жизни, а не наоборот.

Но возникает вопрос: а надо ли открываться людям? Мой ответ - надо. Даже в бизнес-отношениях доверие - это основа бизнеса. Но любое доверие здесь подкрепляется договоренностями и финансовыми страховками - депозитами. Но мы говорим про отношения людей, и здесь все гораздо проще. Мы говорим лишь только о доверии как о способности открыться другому человеку, показать ему себя такого, какой ты сейчас есть, а не играть перед ним роль, которая является лишь маленькой частью тебя.

Да, может получиться и так, что человек узнав тебя настоящего, отвернется от тебя. Ну и что? Это означает лишь то, что человек этот такой, который судит людей и делит их на плохих и хороших. А еще для тебя это может быть сигналом к тому, что тебе надо заняться собой и сделать себя, свою душу, свою суть лучше. Это означает что тебе есть еще куда расти. И это здорово.

Не открывая себя людям, ты привыкаешь не открывать себя себе. Ты прячешь себя от себя и скрываешь те свои стороны, которые мешают тебе быть самим собой, быть Божественным. Ты стараешься приукрасить себя перед собой, так же, как и перед другими людьми. Ты врешь и им, и себе. И эта ложь создает внутри тебя зияющую брешь, с одной стороны которой находится то, что ты в себе принимаешь и с удовольствием людям и себе показываешь, а с другой стороны, скрыта твоя темная часть, которую ты не показываешь даже самому себе. Ты стараешься забыть про нее, но где-то в глубине души чувствуешь, что с тобой что-то не так, однако ты даже не можешь сообразить - что не так. Ты заврался и запутал сам себя. Честность к самому себе - вот что может помочь тебе перестать быть раздвоенным. Честный взгляд на свои страшности может дать тебе возможность изменить их. Осознав свою ревность, заметив причины ее и приняв их, ты вбираешь в себя еще одну свою часть, которая до этого существовала где-то в твоем теле, но не в тебе. нельзя состоять из множества частей, одни из которых тебе нравятся, а другие нет. Это путь в никуда. Кусок метала прочнее кучки железных опилок.

В семье доверие - это основа прочных и счастливых отношений. Если ты не доверяешь любимому, если ты не можешь поделиться с ним своими опасениями, сомнениями и непонятными мыслями, то он не может поддержать тебя. Вы не можете разрешить конфликт, потому что суть конфликта не в наших действиях, а в нашем характере, а нашей личности, в наших жизненных принципах и стереотипах. Если любимый не знает, что в тебе болит, он не может тебе помочь. Он пытается, конечно, догадаться, но как он это может сделать, если ты сам не знаешь себя?

Понимание начинается тогда, когда мы снимаем с себя все маски и обнажаем душу. Я показываю себя близкому таким, какой я сейчас есть. Со всеми моими страхами и сомнениями, со всеми своими неуверенностями и зависимостями. Я говорю любимому человеку - вот, сейчас я такой. И, конечно, я ожидаю в ответ не смех над моими слабостями, а понимание моих слабостей. Не насмешку над моими страхами, а дружескую руку помощи в борьбе с ними. Не ехидную усмешку в ответ на мои опасения, а открытую, добрую улыбки, дающей силу.

Но тут существует опасность, что мое доверие не будет принято. Что моя открытость удивит и шокирует человека, который просто не привык к таким отношениям. Ведь нас приучили все время показывать не то, что мы есть на самом деле. Каждую минуту мы притворяемся. Когда на душе тоска, мы в ответ на вопрос: как себя чувствуешь, бодримся и твердим - хорошо, нет проблем. Если нам протягивают дружескую руку помощи, мы отталкиваем ее, потому что не хотим показать, что она нам нужна. Мы отвыкли доверять и привыкли отталкивать доверие. Тем самым мы создаем вокруг себя мир, где каждый врет каждому о себе. Мы отучаем друг друга доверять и принимать доверие. Тем самым мы создаем мир вражды вокруг себя, и в этом мире нам приходиться жить.

Причина недоверия, как я уже сказал, разнообразные страхи. А причина страха - слабость. У каждого из нас есть свои слабые места. Мы знаем про них, но забыли, потому что не хотим признаваться в своей слабости самим себе. Опять же - нас так научили: нельзя быть слабым. Особенно это касается мужчин. Если женщин наоборот учили быть слабыми, что тоже не является лучшей опорой характера для человека, то мужчин учили тому, что настоящий мужчина слабости не показывает. Если он умирает, то смеясь врагам в лицо, а если любит, то страдая, но не показывая это никому. Настоящий мужчина, в представлении народа - это мужественный, каменолицый тип, который с одним и тем же выражением лица и любит и ненавидит. Все его чувства внутри. Но и внутри они сдерживаются, чтобы, не дай бог, не прорваться наружу.

Мужчина всегда сдерживает свои чувства. Если радость, то в пол накала, чтобы косо никто не посмотрел и только по официально разрешенному поводу - свадьба, например. Если горе, то с одной скупой мужской слезой, которая с трудом выбралась из-под набрякшего века. Если оргазм, то сжав зубы, если боль, то через сжатые губы. Мужчина почти всегда зажат. Как его когда-то научили, так он и живет. Но такой подход заставляет его все силы бросать на борьбу со своими эмоциями.

Эмоция - это энергия. Когда она начинает двигаться внутри нас, душа отзывается и начинает звучать. Чтобы энергию эмоции подавить, требуется на нее направить энергии в несколько раз больше, той же самой энергии, из которой состоит эмоция. Таким образом, внутри человека создается пузырь эмоциональной энергии, со всех сторон огражденный такой же энергией, но направленной против той, что внутри. Организм борется с самим собой, и в этой борьбе нет победителя. Проигрывают все. Человек лишается жизненной силы, а организм - здоровья.

Упражнение: Перепроживаем эмоции и освобождаемся от них.

Для того, чтобы освободиться от зажатой энергии, нужно дать ей выход. Сделать это очень просто: вся жизнь - это переживание базовых эмоций с разной силой. Злость, страх, радость, разочарование, обида, плач, смех - вот, пожалуй, тот минимальный перечень, на котором строится вся остальная гамма чувств. И именно эти базовые компоненты мы и зажимаем. Вы позволяете себе злиться по максимуму? А бояться? А радоваться так, чтобы взлететь хотелось? А давно вы плакали так, чтобы рыдания сотрясали все ваше тело?

Предполагаю, что в той или иной степени вы все эти чувства зажимаете. Вот сейчас вы их и отпустите. Я обычно делаю такие упражнения в лесу, где меня никто не может видеть и слышать. В квартире не то, за стеной соседи, еще решат что у меня "крыша поехала", мне-то все равно, а им с этим знанием жить . Поэтому, едем в лес.

И найдя себе подходящее место, берите то, что вам, на первый взгляд, кажется включить в себе легче всего и начинайте радоваться, например. Сначала у вас это будет получаться коряво, вы будете постоянно оглядываться - не видит ли вас кто? Вы будете стесняться самого себя, и голос внутри будет вам говорить: да зачем тебя вся эта ерунда!? Да пойдем лучше просто по лесу погуляем…. Не слушайте его. Это искушение. Для вас сейчас важнее - вырадоваться. А затем - прозлиться. До самых пяток. Можете даже ломать деревья и рвать зубами землю. Можете бить все попавшееся под руку и ломать без всякой причины. И самое главное - дайте возможность вашей злости завладеть вами. Не сдерживайте ее. пусть ваше тело корчится и потеет, кричит и брызгает слюной. Отдайтесь этому чувству. И через какое-то время вас отпустит. Вы упадете на землю, вас будет еще немного корчить и трясти, но внутри наступить - пустота и тишина…. И облегчение… освобождение… По телу начнет разливаться энергия, которая раньше была скованна. Тело начнет оживать, захочется встать. Может быть будет эмоциональная опустошенность, но физически вы будете чувствовать себя прекрасно, потому что вы освободились от еще одного душевного зажима. Ваша боль - ушла.

Желание доверять - это нормальное, живое чувство каждого человека.

Недоверие - вот что для нас неестественно. Душа любит и хочет доверять, и если бы все люди были чисты в своих помыслах, то вопрос о недоверии просто не поднимался бы. Но мы живем в мире, где обман и интриги - это часть жизни, поэтому недоверие для нас является средством защиты. Ведь, по сути, в жизни проблем нет, только наше присутствие их создает. Если бы мы не оценивали ситуацию как трудную для нас, она могла бы быть легкой. Или вообще не быть ситуацией, а лишь рядовым эпизодом из жизни.

Психолог, мастер НЛП, режиссёр и драматург - Геннадий Павленко.

Автор проектов: www.gennadij.pavlenko.name, www.sudba.info .

Развитие

2011-04-17T22:43:00.002+08:00

Я вхожу в Онлайн игру с определенными правилами и законами, с определенной структурной схемой и сценарием развития. С определенным началом и концом. Но эти начало и конец таковые лишь для меня. С первого появления в этой игре я сразу завязан на определенных условиях, эти условия были выбраны кем-то для меня. Я имею синюю кожу, длинные уши, я определенного роста, я живу в определенной расе, в определенном быту. С первого моего появления в этой игре мое Бытие определено Кем-то.
Но я об этом пока не думаю. Первое, что я могу сделать – это шаг. Я делаю шаг и игра начинается. Теперь я наделен определенной свободой – свободой передвижения в рамках данного бытия. Я изучаю себя, я изучаю других и узнаю, я изучаю быт, в котором был рожден.
Далее происходит так, что я выхожу за границу своего города и передо мной открываются неведомые возможности для познания и развития, но уже самостоятельного, раздвигающего былые привитые рамки. При рождении я получил некие качества, которые во мне как-то закрепились и вот уже с этим багажом я ухожу из дома.
У меня есть сумка. В нее я начинаю складывать интересные и неизвестные мне растения, что я нахожу по пути. Вещи, артефакты. Я встречаю новых людей. Слушаю их, общаюсь, узнаю, что есть то, чему меня не учили в моем иначальном быту. Я узнаю, что таких направлений не одно, а целое множество. И у меня есть свобода – свобода выбирать куда идти дальше. Но, как ни странно, эта свобода очень тесно завязана с теми представлениями, с которыми я был рожден, а потому выбираю я, в какой-то мере опираясь на свое изначальное бытие и знания, и качества от рождения. Отсюда полнота свободы ограничивается.
Я иду, и у меня появляется ощущение, что все происходит по какому-то плану. Я начинаю спрашивать – Почему? и По Чьему? Я начинаю активно искать ответ.
И в один прекрасный момент я понимаю, чтобы познать игру, нужно выйти на ее разработчика или администратора. Но если игра такая большая и сложная, то наверняка ее разработчики находятся где-то очень высоко. И чтобы мне устроить с ними встречу нужно закончить игру. Как закончить игру? Игру нужно пройти. Как пройти игру? Нужно усовершенствоваться. Нужно ПРОКАЧАТЬСЯ.
Я изучаю различные профессии, я воюю, я учу, я что-то исследую, собираю, пишу, я пытаюсь познать эту игру, познать ее правила, я живу в игре ради «Кача». Жизнью ради Кача. Чем больше свой лвл я поднимаю и чем лучше совершенствую профессии, тем больше я понимаю стиль и поведение самих разработчиков, ведь этот мир это их творение.
И вот в один прекрасный момент игра заканчивается. И я ощущаю, что нахожусь в квартире, сижу в кресле передо мной монитор, клавиатура, мышка. Я словно вышел из сна. Но я вышел из него не просто так, я забрал из этой игры опыт, я узнал что-то об этой игре, о том, как я веду себя в ней, как я могу себя в ней проявлять, каким я могу быть, каким мне не стоит быть. Я ощутил, что я только что поднял свой лвл. Я познал часть себя, через эту игру и через персонажа, которого сам себе создал длинноухим, синим, живущим в расе эльфов, имеющего врожденную предрасположенность к классу друидов.

Попью ка я чаю и отдохну, переварю все, что происходило. И можно будет вновь окунаться в игру. Я могу создать нового чара с новыми навыками, ведь у меня уже есть один опыт, нужно попробовать некоторые вещи исправить и переиграть, теперь я знаю как лучше, как проще, как быстрее, как правильнее. А могу продолжить играть за старого, если игра закончилось не гейм овером, а лишь Моим внезапным желанием попить чаю.
И вот Я вхожу и играю, за своего старого персонажа.
Хм.. откуда во мне эти знания, откуда во мне этот опыт, это понимание всего, что я делал?? А сделаю ка я теперь не так как хотел, а иначе… А вот сюда, мне лучше уже не идти.. пойду ка я лучше сюда. Хм.. словно меня кто-то подправляет.. Кто же Он???
Снова я в этой комнате.. Монитор.. Надпись, Game Over. Отличная игра… я обязательно ее проживу еще раз, меня просто тянет к ней вновь и вновь, только уже теперь я знаю, как мне нужно поступать.
Кто же такую игру создал?
Стоп... А кто же создал эту игру? Кто создал всех этих людей играющих в игры?
Что со мной? Я ведь теперь знаю.. Каждый раз заходя в онлайн, я познавал себя, тем самым познавая и Себя. И конец это лишь начало чего-то большего.

G.

Владимир Антонов: Психическая саморегуляция

2011-04-04T23:36:00.003+08:00

Очень рекомендую периодически просматривать. Так сказать, для профилактики и напоминания себе о казалось бы незначительных, но важных вещах.

Последствия землетрясения в Японии для планеты

2011-03-15T10:24:00.004+07:00

Как оказалось ужасное землетрясение и цунами, произошедшее на прошлой неделе в Японии, подвинуло остров ближе к Северной Америке и сдвинуло земную ось, что привело к тому, что день стал немного короче. Области, близкие к эпицентру землетрясения, поднялись на 13 футов ближе к Северной Америке.

В результате землетрясения образовалась трещина, протяженностью 186 миль и шириной 93. Землетрясение магнитудой 8,9 баллов произошло в результате того, что Тихоокеанская тектоническая плита ушла под Североамериканскую, что сдвинуло Японию на 13 футов ближе к Северной Америке. Землетрясение так же сдвинуло земную ось на 6,5 инчей, и теперь планета вращается быстрее, соответсвенно день укоротился (на 1,6 микросекунды). Да, и Япония ушла под воду на 2 фута. (Источник информации )

Помимо всего прочего, все мы иже наслышаны о двух взрывах на японской АЭС, о постоянно повышающемся уровне радиации вокруг нее. Скорее всего данные об уровне радиции, поступающие в СМИ занижены, нас уверяют, что показатели радиоактивности в предлах нормы. Но жителей близлежащий к АЭС районов эвакуировали.

Вчера вспомнился взрыв вулкана Эйяфьятлайокудль в Исландии, который произошел в апреле 2010. У нас возникла мысль, что этот взрыв был неким знамением для мира. Европа, как "голова, посыпанная пеплом".

Быстро в обе он руки схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывши великое, в прахе,

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая...

Так описывает Гомер в «Илиаде» скорбь, которая охватила Ахиллеса, когда погиб в бою его лучший друг Патрокл. Мы говорим «посыпать пеплом голову», «рвать на себе волосы», «раздирать одежды» (или «ризы»), когда хотим выразить крайнюю степень скорби или отчаяния.

Разве планета не делает тоже самое?..

Последствия

О детях

2011-03-13T13:47:00.003+07:00

(Дополнение к предыдущему посту "Почему отношения вдруг рушатся")

Считаю очень важным также затронуть тему детей.

Человек, решивший, что ему детей пока иметь не стоит, даже если он решил это исходя из ответственности перед ними, из понимания "я не готов", совершает ужасный неэтичный поступок.

В чем проявляется неэтичность? На физическом плане детей у вас может еще и нет, но возможно они будут когда-нибудь, и на тонком плане их души ждут воплощения. Ребенок всегда должен быть желанным, любимым, не смотря ни на что. Пусть у вас нестабильное финансовое положение, или вы молоды, или не встретили еще подходящего партнера, но будьте заранее рады вашему будущему ребенку. Заявления типа "я не хочу иметь детей", "я не готов пока что" формируют отрицательную карму, которая чудовищным образом отразиться на вашем потомстве . Когда вы так говорите, вы в первую очередь думаете о себе, проявляете эгоизм, безусловной любовью тут даже и не пахнет.

Попросите прощения у вашего еще не родившегося ребенка, скажите ему, что вы ждете и любите его. Да, в принципе, тоже самое можно и нужно сделать, если ребеночек уже родился. Просите прощения за все негативные мысли в его адрес, вы несете за них полную ответственность.

Почему отношения вдруг кончаются

2011-03-13T11:29:00.005+07:00

Друзья, вчера зашел с другом разговор об отношениях между мужчиной и женщиной. Он поделился со мной своими опасениями, которые в определенный момент в прошлом у него сформировались. Связаны они с тем, что по прошествии какого-то времени отношения, в которых все казалось бы было хорошо, неожиданно надоедают, точнее они не приносят той радости, что в начале, не хочется уже быть рядом с человеком, хочется прекратить отношения. Что касается меня, то скажу честно, это основная причина, по которой я до сих пор не вышла замуж. Я всегда опасалась того, что сложившийся союз с мужчиной в один момент перестанет быть мне нужным, что я захочу оставить его.

После разговора с другом я погрузилась в раздумия. Потом мы уселись на разложенном диване для вечерней медитации, и тут меня осенило!

"Я поняла!"

Отношения завязанные на второй чакре (Свадхистане) всегда заканчиваются именно так. Никак. Раз и все. И человек, с которым так было хорошо, становится чужим. Даже если такие отношения выдерживают солидный срок, минимум год (хотя для этого нужно уже подняться до Манипуры), то приводят к тому, что рождается ребенок, после чего снова начинает нависать угроза распада союза, ибо его роль выполнена.

В любом случае отношения, завязанные на нижних чакрах (до Анахаты), не ведут к развитию, а ведут, скорее наоборот, к деградации. В таком случае партнеры не могут обрести духовную близость. Даже если они беседуют друг с другом, то складывается такое ощущение будто говорят на разных языках, они просто не приходят к общему знаменателю.

Отношения на уровне Свадхистаны: восхищение телом, сексуальностью, настройка друг на друга в этой плоскости. Отношения на Манипуре: оценка личностей друг друга, сонастройка на уровне Эго. На уровне Манипуры возникает уважение к партнеру, восхищение его качествами, характером и т.д. Однако, союз, завязанный на нижних чакрах, это союз, в котором партнеры пытаются управлять друг другом. Это НЕ СоТрудничество, и НЕ СУпружество.

Скажу только, что любовь к телу к партнера и ОСОБЕННО Уважение к нему это очень нужно и важно. Однако, истинный союз, как сказал мой друг "когда люди просто не могут надоесть друг другу" - это отношения на уровне Анахаты, сердечной чакры.

На уровне Анахаты чакры начинается истинная любовь и понимание партнера, начинается взаимодействие на уровне Индивидуальностей, на уровне Духа, когда личности и тела не играют уже ведущей роли, они как бы отходят на второй план.

Мы часто начинаем учиться такой любви, когда любимого человека нет рядом. У каждого из нас была несчастная любовь, неразделенная или любовь на расстоянии. Тогда мы учимся любить и принимать со смирением, учимся не зависеть от тела, учимся избавляться от эгоцентризма, то есть не страдать, не думать о себе, о своих потребностях.

Поэтому как пел Виктор Цой "любовь стоит того, чтобы ждать". Такое ожидание становится своеобразным энергетическим пожертвованием. Нужно освободить место от личного, чтобы позже к тебе пришло истинное. И оно приходит. Подобное притягивает подобное. Вы притягиваете человека со схожими устремлениями, человека, с которым можете создать союз на уровне сердечной чакры. Бытует мнение, что такие люди друг друга из-под земли достанут, они просто притягиваются в течение нескольких месяцев или года (как показывает практика). Кстати, когда вдруг такой человек встретится, то еще не значит, что, все, вот оно счастье! Нет. Еще придется поработать. Придется отбросить все старые модели поведения, манеры обольщения. Сразу следует начать с энергетического очищения, подготовки благодатной почвы для вашей распускающейся любви. Человека придется теперь любить не за что-то, как на уровне нижних чакр, а вопреки. Придется быть максимально открытым, "босым и нагим". На этом уровне перед парой возникают куда более сложные задачи единения. В общем-то, тут самое главное отказ от каких-либо проявлений эгоизма. Любовь, чувства должны быть максимально чистыми, тогда перед парой открываются просто невероятные возможности и перспективы. Да, и если испытания не пройдены, то последствия разрыва таких отношений могут быть очень трагичными на энергетическом плане. Будьте сильными! Верьте друг в друга!

В блоге уже писалось ранее о разных уровнях любви: личная, безличная и сверхличная. Так вот отношения на уровне Анахаты - это безличная любовь и возможность выхода на уровень сверхличной. Достигается такая любовь путем утончения сознаний, отказом от грубых эмоциональных проявлений вроде раздражения, ревности, уныния, злобы и т.д. Нужно учиться видеть божественное в своем партнере, чувствовать красоту его души, да и вообще красоту вокруг, настраиваться на нее.

Сегодня с утра пересмотрела лесную лекцию Владимира Антонова "Агни йога". Вот цитата в тему, которую я записала в свой духовный дневник. "Способность к сердечной любви не может быть развита одними лишь призывами к ней. Так же как и лишь психоэнергетическими приемами развития чакры Анахаты. Любовь есть результат комплексного развития неслабых душ. И чтобы ее обрести следует формировать себя с помощью обычных земных деяний и специальных эзотерических практик и, что самое важное, с помощью интеллектуальной работы по коррекции своей этической составляющей".

Друзья, я желаю вам обретения сердечной любви! Только достигнув уровня Анахаты, появляется возможность двигаться дальше. А в паре вы взаимно усиливаете энергию друг друга. Для меня примером идеальных отношений всегда были Николай и Елена Рерих. Вот что писала Елена Рерих: "Не может Высшая Красота быть так легко достижима… Объединение сознаний и сердец не совершается за одну жизнь и даже в течение нескольких жизней, именно, нужны тысячелетия, чтобы накопить энергии, сплетающие узы неразрывные… Очень, очень высоко может подняться по Лестнице Света дух, разобщенный с родственной душой, но высшая степень Космического творчества может быть явлена им лишь при Космическом единении и сотрудничестве с энергиями родственной ему души, достигшей одинакового духовного совершенства… Творчество объединенных Начал в Высших Сферах почти безгранично…"

Я давно уже поняла, что смысл женского существования - любить мужчину. Смысл мужского существования - состояться. Не важно в чем, да хоть во всем сразу, но состояться. И в этом плане ему нужна женщина, как дополнение и вдохновение. Отношения мужчины и женщины в таком случае образуют целостность. Как писал Свами Вивекананда: "В мужчине женщина приобретает отца, друга, ребенка. В женщине мужчина приобретает мать, дочь, Природу, Звезды, всю Вселенную и весь Мир."

На этом я заканчиваю пост и желаю всем обретения целостных сердечных отношений с вашими половинками!

It's a Wonderful Life. Эта замечательная жизнь.

2011-02-10T00:25:00.003+07:00

Добрый фильм. Очень рекомендую.
Фильм снят по книге «Величайший подарок» Филипа Ван Дорена Стерна. Джордж Бэйли, всегда мечтал уехать из родного города, чтобы повидать мир, но обстоятельства и его собственное доброе сердце не дали ему это сделать. Он пожертвовал собой ради образования брата, копил каждый цент, чтобы поддерживать семью на плаву, брал взаймы, защищал городок от злого банкира Поттера, женился на девушке, которую любил с детства и содержал и эту семью. Но однажды пропадает крупная сумма денег, и эта пропажа ставит под угрозу все: банк, семью, его самого. Джордж настолько расстроен бесчисленными проблемами, что подумывает о самоубийстве в канун Рождества. Он готовится прыгнуть с моста, но его спасает ангел-хранитель, Клэренс Оддбоди, который явился получить свои крылья за спасене Джорджа. Клэренс показывает ему, как плохо бы стало в Бедфорд Фоллз без него и всех его добрых поступков. Наполненный радостью к жизни, Джордж идет домой к своей любящей семье и друзьям, с которыми забывает обо всех заботах, а жители городка помогают ему деньгами — несут у кого сколько есть.«Эта прекрасная жизнь» (англ. It's a Wonderful Life) — кинофильм режиссёра Франка Капры, снятый в 1946 году. Экранизация произведения Филипа Ван Дорена Стерна. Фильм можно смотреть детям любого возраста.

Утро с духовными песнопениями

2010-11-09T10:40:00.003+07:00

Вы когда-нибудь просыпались под хор братии Вааламского монастыря? Потрясающе красивое и гармоничное пение дарит возвышенные чувства.

Сверхличная любовь стала мне понятна

2010-11-08T10:22:00.004+07:00

Иногда жизнь разводит людей, чтобы показать, как они важны друг для друга.

Постулат о том, что любовь истинная только дает и ничего не ждет взамен, конечно, принимается за истину, но осознать его, проникнуться им всей душой очень сложно.
Если карма развела тебя с человеком, которого любишь, то прими это как подарок судьбы, ибо теперь ты находишься в самых идеальных условиях для развития сверхличной любви. Теперь, когда нет надежды на воссоединение, нет возможности получать что-либо взамен на свои чувства, ты способен будешь научиться отдавать, ничего не ожидая взамен.
Вскоре ты поймешь, что страдать нет никакого смысла, да и и ты, скорее всего, уже слишком хорошо контролируешь свои эмоции, поэтому не умеешь больше страдать.
От своего чувства любви к другому ты начинаешь ловить кайф, осознавая, как оно заполняет сердце и все твое существо, и как возвышает тебя.
Ты просыпаешься с мыслью о человеке, молишься за него, засыпаешь снова молишься. Ты начинаешь видеть его божественную суть (не смотря на то, что знаешь все его недостатки). И тебе хорошо и приятно от этого.

Анализ Нагорной проповеди Христа. Часть 1

2010-10-31T21:58:00.005+07:00

Часть 1
«Имеющий уши да услышит»
Более года назад я уже писала в блоге о Нагорной проповеди, сейчас подошло время, для меня, по крайней мере, разобраться в ней, проанализировать значение заповедей, данных Иисусом. Во время размышления приходишь к выводу, что сознание как будто беспредельно. Развитие его беспредельно. Прочитав один и тот же текст Нагорной проповеди в разные моменты жизни, понимаешь его по-разному. А точнее, с каждым разом понимание становится шире, многограннее. Приходит разумение того, почему все великие мыслители выражали свои учения в емких, но не понятных рядовому уму фразах. Так поступали всем известные Аристотель и Пифагор, Иисус, Мухаммед и другие. Имеющий уши да услышит.
Значение учения Христа подчеркивали многие великие люди, в том числе Толстой считал, что счастье на земле зависит единственно от выполнения учения Христа; что осуществление этого учения не только возможно, но и легко и исполнено радости. Счастье, учит он, это любовь ко всем людям, единение с ними, а зло - это нарушение такого единства. Любовь и единство являются естественными человеческими состояниями, в которых находятся все люди, которых не сбивают с пути ложные учения.

Само название - Нагорная проповедь – скрывает в себе символ. Духовный путь похож на восхождение на гору, полное раскрытие всех энергетических центров, в том числе их венца Сахасрары - венца расширенного Сознания - есть Духовное Посвящение. Человек, раскрывший все свои центры, - Просветленный человек.
Итак, Иисус «взошел на гору» и вещал оттуда свою проповедь. Саму проповедь можно разделить на две части. В первой части Христос дает заповеди о блаженстве, во второй части поясняет и дополняет с позиции Абсолютной Любви некоторые ветхозаветные заповеди, данные евреям Моисеем. В Евангелие от Ессеев упоминается о том, что заповеди Моисея были упрощены и умножены, чтобы народу было легче воспринять их.
506. И Иисус ответил: - Бог дал через Моисея десять заповедей вашим прадедам.
507. "Эти заповеди тяжелы", - сказали они и не смогли сдержать их.
508. Когда Моисей увидел это, он исполнился жалостью к своему народу, и не хотел он его гибели.
509. И дал он им десять раз по десять заповедей.
510. Ибо тот, чьи стопы крепки как гора, не нуждается в костылях, но тот чьи члены дрожат, с помощью костылей передвигается лучше, чем без них.
511. И Моисей сказал Господу: "Сердце мое полно скорби, ибо народ мой погибнет.
512. Ибо им не хватает знания и не способны понять они твоих заповедей.
513. Они подобны малым детям, которые ещё не могут понять слов своего отца.
514. Позволь мне, Господи, дать им другие законы, чтобы не погибли они.
515. Если они не могут быть с тобой, Господи, пусть же не будут они против тебя, чтобы могли они поддержать себя, и когда время придет, и созреют они для слов твоих, раскрой для них свои законы".
516. И с этой целью разбил Моисей два куска камня, на которых были начертаны десять заповедей и вместо них дал десять раз по десять.
517. Из этих десять раз по десять книжники и фарисеи сделали сто раз по десять заповедей.
(Евангелие от ессеев)
Заповеди давали некоторые послабление, например, оправдывали насилие, то есть не отражали закона Божьего, закона Любви, в полной мере, и потому Иисус обратил на это внимание в Нагорной проповеди, поясняя и дополняя их.
В первой же части дается не простое перечисление заповедей блаженства, дается нечто грандиозно большее।

Заповеди блаженства – это этапы восхождения человека «на гору», это пошаговое описание духовного пути от простого смертного до пророка. В таком порядке происходит духовный рост или быть может должен происходить.

Шаг первый: избавление от гордыни. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное।Великий русский поэт А.С. Пушкин называл гордыню величайшим из грехов человеческих. Гордыня, она же самость, является по сути дела возвеличиванием своей личности. Но личность при каждом рождении дается новая и со смертью человека, умирает и личность. Она не вечна, так же, как наше тело. Гордыня – это привязанность к своей иллюзорной личности, это когда «Я» на первом месте в жизни человека. Она порождает тяжелейшую карму, и пока есть она в сердце человека, он лишь моментами может проявлять милосердие, сострадание, испытывать любовь ко всему сущему. Наша личность не совершенна. Те, кто признали свое несовершенство, т.е. нищие духом, те блаженны. Эти люди уже встали на праведный путь, они сделали первый шаг к познанию своей Божественной сущности. Итак, получается, что работая над духовностью, пытаясь очиститься, никакие дела не идут в счет до тех пор, пока не очистишься от гордыни. Она корень всех других грехов, и если его не уничтожить, он снова и снова будет давать всходы в нашей душе.

Иисус не был привязан к своей личности и потому мог непрерывно изливать Любовь и совершать чудеса, исцелять людей. Этому он учит и нас.

О пагубности самости постоянно упоминают все Учителя. Е.П. Блаватская в «Указаниях для каждодневного пользования» писала:
Ученик должен полностью осознать, что сама мысль о личных правах вырастает именно из ядовитого качества змеи Самости. Он не должен взирать на другого человека как на личность, которую можно осуждать или порицать, также не следует возвышать голос в свою защиту или оправдание.

Шаг второй: покаяние. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.Плачет человек, очистившийся от гордыни, ибо он видит себя по-новому, он видит, каким слепым был и сколько зла причинял людям и себе. Признание того, что до сего момента ты жил, не следуя принципу Любви, что был слаб духовно – есть покаяние. Каюсь – признаю, что неправ был. А если процитировать Данилу Бодрова из к/ф «Брат-2» «У кого правда, тот и сильней». И это действительно так. А правда всегда там, где проявляет себя Любовь, чистая и безусловная.

Покаяние всегда идет под руку с намерением строить дальнейшую жизнь, согласно закону Любви। Намерение – это желание плюс готовность действовать. Намерение несгибаемо, полно веры и как стрела устремляется точно в цель. Отметьте свои ошибки и примите твердое решение более не повторять их. Все действия отныне должны быть посвящены Всевышнему, а не вам лично. Думая о том, какое благо вы достигните, совершая эти действия, вы только подкармливаете свою самость. Каждый следующий день вам придется бороться с искушениями, будет трудно, но в конце-концов все обязательно получится. Покаявшиеся люди, имеющие намерение жить праведно, утешаются, ибо обретают внутреннее смирение. А это уже следующая заповедь.

продолжение следует...

Подборка видео на тему гуманной педагогики.

2010-10-31T16:14:00.005+07:00

Детство и юность Павла Александровича Флоренского

2010-10-29T22:12:00.002+08:00

П.В.Флоренский,
академик РАЕН, профессор Московского государственного
университета нефти и газа им. Губкина

Т.А.Шутова,
заведующая кафедрой древних и новых языков
Сретенской Духовной семинарии,
член Союза писателей России,
Москва

Имя Павла Флоренского (1882–1937) вернулось в историю русской культуры, стало ключевым в духовных исканиях, постижениях и противоречиях первой трети прошлого века. Когда мы говорим о людях такого уровня, то важно понять, как они формировались. Необычные дети были всегда, но сейчас, когда вырабатываются принципиально новые педагогические подходы, мы должны использовать и тот опыт воспитания, который оставили нам яркие исторические личности. Интересно и важно изучать не только их труды, но и биографии, неизведанные страницы которых открываются в личных архивах.
О своем детстве, о формировании своего характера и устремлений, о своей семье П.А.Флоренский написал воспоминания, вернее, исследование о формировании самого себя в работе «Детям моим. Воспоминания прошлых дней» [1], которую издал игумен Андроник (Трубачев). Воспоминания заканчиваются рассказом о происшедшем в его мировоззрении перевороте, о разочаровании в науке и о начале серьезного движения к Богу. При этом жизнь приобретает смысл знака, предзнаменования, больше – знамения, творения символического полотна своей жизни.
Дом Флоренских в Тифлисе был многонаселенным. Ядром его были родители Павла Флоренского – отец Александр Иванович, образованный инженер и талантливый ученый, высокопоставленный чиновник Министерства путей сообщения России, и мать Ольга Павловна, урожденная Сапарова, представительница аристократической и известной семьи тифлисских армян. Сохранившаяся переписка супругов Флоренских свидетельствует об их удивительно гармоничном браке, о создании почти религиозного культа семьи, благоговейного отношения ко всем семейным атрибутам. Впрочем, говоря о герметичности семьи, надо подчеркнуть и другое: это был большой и гостеприимный дом, где русское хлебосольство сочеталось с кавказским гостеприимством, особенно по отношению к родственникам, которые были частью этого мира. В семье постоянно гостили родственники, часто со своими семьями. По-видимому, этот дом сочетал в себе традиции русской усадьбы и армянской семьи-крепости. И такое явление было характерно для многонационального Тифлиса – столицы русского Кавказа.

Особенностью атмосферы семьи, которую созидали родители, было бережное отношение, уважение к личности детей, их стремлениям, желаниям. Например, Александр Иванович и Ольга Павловна не препятствовали увлечению Павла фотографией. Здесь публикуется снимок, сделанный 13-летним юношей на даче в Коджорах [2] летом 1895 года.

Такая атмосфера привела к удивительной индивидуальности каждого из детей, доходившей порой до их внешней несовместимости, по крайней мере несовместимости интересов и устремлений, особенно в юности. А позже – это священник Павел, врач-психиатр Юлия, романтик до авантюризма, натуралист и историк Александр, художница-революционерка Елизавета, художница-мистик Ольга, военный инженер Андрей и тихий иконописец Раиса – с разными судьбами и интересами и столь похожие, целеустремленные, высокие духом и разносторонне одаренные люди.
Павел Флоренский учился во 2-й тифлисской гимназии, где преподавали высокообразованные талантливые педагоги, старавшиеся воспитать в своих учениках серьезное отношение к порученному делу. Например, сочинения Павла Флоренского на тему: «Воспитание Онегина и его времяпрепровождение до отъезда в деревню», написанного дома 12 декабря, учитель не принял: «Что с Вами, Флоренский?!» 1 января ученик переписал свою работу, однако оценку за нее преподаватель так и не поставил.
Важное место в формировании Павла Флоренского занимают его друзья-одноклассники по гимназии Владимир Эрн, Николай Семенников и Александр Ельчанинов.
Интересы друзей определились в седьмом классе, когда в гимназию пришел новый учитель истории Георгий Николаевич Гехтман. Г.Н.Гехтман был талантливым, вдохновенным педагогом. Отношения с ним его ученики будут поддерживать долгие годы. Именно Гехтман привил своим любимым ученикам особый стиль общения «учитель – ученик», который столь свойственен русской педагогике и который мы назвали бы «кружковством». Одним из принципов его является шефство старших учеников над младшими. Отношения, сложившиеся в гимназии, сохранились и тогда, когда старшие наставники покинули ее стены.
Гехтман организовал литературно-философский кружок, участники которого обсуждали важные религиозные, философские и этические вопросы. Вот, например, мнение семнадцатилетнего Павла Флоренского о роли поэзии и поэта:
«Смысл и польза поэзии – в красоте. Поэзия может и должна служить делу истины и добра, но только по-своему: своей красотой и ничем другим. Искать в поэзии непременно какого-то особенного, постороннего ей содержания – значит не признавать за нею ее собственного. <…>
Чистый поэт, поэт по преимуществу, <…> имеет своим содержанием чистую красоту и – ничего более; а по самому существу своему красота есть «ощутительная форма истины и добра». Отделить ее от них можно только насильно; отнимая истину и добро от красоты, тем самым мы лишаем ее собственного, внутреннего содержания. Из этого следует, что поэзия свободна от всякой предвзятой тенденции: раз есть красота, а красота в поэзии есть, поскольку она, поэзия, есть и добро, и истина» [3].

Несмотря на внешнюю открытость и общительность, юный Павел Флоренский живет интенсивной внутренней, можно сказать потаенной жизнью. Летом 1899 года он испытал мистическое переживание и сделал шаг к религиозному мировоззрению. Об этом он подробно рассказал в своих воспоминаниях [1, с. 209–216]. Тогда же Флоренский пережил большой мировоззренческий кризис. Ему открылась ограниченность и относительность физического знания: «Прежняя спокойная и наивная по своей безоглядочности работа теперь стала сопровождаться резкими колебаниями самооценки <…> Эти колебания постепенно произвели <…> раздвоенность самочувствия. <…>
Я пытался собраться с мыслями, чтобы продумать какой-то научный вопрос; но мысль была вялою и расплывалась. Вдруг из-под этого рыхлого покрова выставилась, как острие кинжала, иная мысль, совсем неожиданная и некстати: “Это – вздор. Этот вопрос – вздор, и совсем он не нужен”. <…> Тогда я снова поставил вопрос о всех подобных вопросах, своею связанностью и взаимной обусловленностью образующих ткань научного мировоззрения. И опять тот же ответ, что и все научное мировоззрение – труха и условность, не имеющая никакого отношения к истине, как жизни и основе жизни, и что все оно ничуть не нужно. <…> И, наконец, последний вопрос, о всем знании. Он был подрезан, как и все предыдущие. В какую-нибудь минуту было подрезано и обесценено все, чем жил я, по крайней мере, как это принималось в сознании. <…> В какую-нибудь минуту пышное здание научного мышления рассыпалось в труху, как от подземного удара, и вдруг обнаружилось, что материал его – не ценные камни, а щепки, картон и штукатурка. <…>
В момент происшедшего обвала, когда мне казалось, что треснул и рушится небесный свод, я не узнал ничего нового для себя. Но коренным образом переворотилось направление воли. В том самом знании, которое было у меня за минуту до этого события, переставились все смысловые ударения. <…> Произошел глубинный сдвиг воли, и с этого момента смысл умственной деятельности изменил знак.
Началось разоблачение знания, сперва только научного, затем и вообще» [1, с. 240–242]. Это открытие поставило перед ним вопрос об Истине абсолютной и целостной.

Будучи по своей духовной конституции не только человеком мыслящим, но и человеком делающим, юный Флоренский ищет практический выход для своих открытий. В мучительных поисках мировоззрения летом 1899 года, перед последним классом гимназии он обратился к идеям Л.Н.Толстого о необходимости труда и даже собирался бросить все и «идти в народ», как делали в то время многие молодые люди, покоренные идеями «толстовства». Это известный факт биографии Флоренского, но нам хотелось бы показать диалектику его мотивации в контексте времени и отношений с друзьями и семьей. В то время по России ходила запрещенная и выпущенная тогдашним самиздатом «Исповедь» Толстого [4], которую читали и передавали друг другу участники кружка Гехтмана. Позже П.А.Флоренский проанализировал причины своего увлечения: «Особенно много я читал по философии, но удовлетворяло меня лишь подрывавшее возможность знания; напротив, положительные построения оценивались догматическими, до смешного бездоказательными и лишенными твердой почвы. <…>
Смертельная тоска и полное отчаяние владели мною. Правда, внешним образом я вел жизнь, полную труда. Своим порядком шли усиленные занятия в гимназии <…> я много читал, занимался математикой, геологией, писал и даже продолжал, хотя и в меньшей мере, чем раньше, свои физические опыты. <…> А все-таки был простор продумать и прочувствовать более глубокую внутреннюю жизнь. И вот тут я ощущал и сознавал в себе метафизическую пустоту и происходящую отсюда смерть. Кант и Шопенгауэр со стороны своего отрицания подходили к моему тогдашнему самочувствию, но казались дешевыми и поверхностными в своих положительных построениях. Гораздо ближе было страдание Толстого. О его моральных и общественных взглядах я тогда не думал вовсе. <…> Я столкнулся с рукописной “Исповедью” Толстого и даже переписал ее <…> С Толстым, Соломоном и Буддою я ощущал надежность своей безнадежности, и это давало удовлетворение и какой-то род спокойствия. С ними томление пустоты уже явно было не психологизмом, а существенным следствием каких-то, мне неведомых, законов самого бытия. <…> Это состояние точно изображено Толстым в “Исповеди”» [1, с. 243–244].

«Исповедь» произвела смятение в душе Флоренского, о чем он сообщает своему лучшему другу Саше Ельчанинову, который так реагирует на переживания Павла:
«Дорогой Павлуша!
Тысячу раз благодарю тебя за твое письмо. Я очень рад, что в тебе началась та нравственная ломка, которой не избежать никакому мыслящему человеку: я во всем сочувствую тебе и согласен с тобой кроме [нрзб.] в науку; “Критика чистого разума” безусловно приводит к окантицизму, а познакомясь с Кантом, я усумнился в науке – истины она не знает и не будет знать, она должна бросить эту химеру и обратить свои силы в другую сторону (Толстой).
Теория эгоизма, к несчастью, несокрушима; два года тому назад я бежал ея как преступления, но теперь я не могу не следовать ей; эгоизм постоянно присутствует во всяких наших побуждениях и поступках, он врожден нам, это – инстинкт. То, что чувствуешь только недолго, мучит меня уже три года, я молчал, я не говорил тебе ничего, потому что ты был другим, я скрывал мое настроение от других, потому что думал, что меня не поймут. К кое-каким положительным результатам я пришел, если интересно – напишу.
Одно мне не нравится в твоем письме: ты говоришь, что поступаешь против своих убеждений – уверяю тебя, что ты ошибаешься, ты не одинок нравственно: я почти таков же по настроению.
1899 г. 7.VIII Манглис А.Ельчанинов» [5]
Через два месяца мучительных размышлений, вернувшись в Тифлис после летних каникул, Павел Флоренский пишет отцу, который в это время работал в Строительном управлении Кутаисского губернского правления и жил в Кутаисе, так что посоветоваться с ним сын мог только в письме. О своем решении начать новую жизнь Павел Флоренский сообщил отцу 17 октября 1899 года:
«Дорогой папочка!
Я чувствую, что своим письмом огорчу тебя, но во всяком случае написать тебе его мне необходимо. Отчасти под влиянием Толстого, отчасти самостоятельно, видя ненормальность и пустоту своей жизни, я пришел к заключению, что ее необходимо радикально изменить. Я уже не говорю о недостатке физической работы, который влечет за собою слабость здоровья и результат ее – слабость умственную, сидячей жизни в спертом воздухе и полного отсутствия общения с природой. С этими чисто физическими неудобствами помириться было бы можно при условии спокойствия нравственного. Но, как ни смотреть на современное социальное устройство, я думаю, почти всякому оно покажется неудовлетворительным; и это бы ещё ничего, если можно было бы думать, что каждый из нас в отдельности в этом неповинен; но нет: приходится сознаться, что современное “распределение” труда, якобы необходимое для прогресса, есть источник всех зол, а т.к. в этом распределении участвую и я, то часть вины падает на меня. Таким образом физическое неудобство служит причиною новых, более важных, нравственных <…> Единственный выход из мучивших меня затруднений – это отказ от университета, как бы он ни был горек. Не идти в университет необходимо: я пробуду там в случае отказа повиноваться совести самое большее 1 год, и все равно буду принужден уйти из него. Поэтому чем скорее я устрою рационально свою жизнь, тем лучше. Для тебя может быть не совсем ясно, почему я считаю себя именно не в праве быть в учебном заведении? Каковы бы ни были цели жизни, прежде всего надо жить, и для этого надо есть и пить (Толстой). Если я взваливаю на других свою первейшую обязанность – добывать себе пищу, то этим самым я обещаюсь привести навечно пользу своею специальностью; другими словами, я делаю долг, а не знаю, смогу ли я выплатить его.
Ты спросишь меня, что же я собираюсь делать? Единственный исход – исполнить слова Толстого, как бы ни было тяжело. Это – обязанность, и рассуждать о легкости и трудности ее исполнения мне не приходится. Конечно, науки бросить также не могу и все силы употреблю, чтобы сделать что-нибудь. Если во мне есть призвание, то лишения только укрепят его, и не допустят заниматься пустяками, а если его нет, то и заниматься бумагомаранием незачем. Ты, может быть, скажешь, что мое решение основывается на тщеславии. Может быть, я думал об этом и не мог прийти ни к чему. Но если это так, то это редкий случай совпадения тщеславия с долгом. Остаюсь в гимназии главным образом, чтобы выяснить себе многое из того, что я должен делать, а с другой стороны, вероятно, просто трушу. О своем решении я пока не хочу говорить маме, чтобы не доставлять ей преждевременных огорчений, хотя, собственно, она должна радоваться. У нас у всех вкоренилась традиция, что человек, не попавший в университет, погиб, и избавиться от нее очень трудно.
Уже поздно, и я сейчас лягу спать. Целую тебя, дорогой папочка. Надеюсь, что ты ответишь мне.
18 17/Х 99
Тифлис Твой П.» [6]

Получив, по-видимому, через день письмо сына, А.И.Флоренский в тот же вечер, 19 октября, ответил ему. Отец допускает, что решается судьба его первенца, поэтому в письме, отправленном как заказное, важно всё, начиная с того, как написан адрес.

А.И.Флоренский – П.А.Флоренскому
19 октября 1899 г.

Конверт: Заказное. В Тифлис. Его Высокоблагородию
Г-ну Павлу Александровичу Флоренскому.
Николаевская ул. № 67.
Ярлык заказного: Кутаис 738
Штемпели: Кутаис 1899.10.20; Тифлис 1899.10.21.

«Приезд свой я откладываю.
18 19/X 99
Дорогой Павлуша, хотя мы, может быть, раньше увидимся, чем ты получишь это письмо, но я все-таки предпочитаю тебе отвечать на бумаге, так как это дает возможность обдумать ответы и исключить неизбежную горячность в разговорах, часто зависящую от временного непонимания. Но задавая мне письмом своим целый ряд вопросов, касающихся всего твоего будущего, ты, конечно, предвидел, что в подобном случае у меня двойная роль: отца и старшего товарища. С первою ролью я тебе более надоедать не буду: от имени мамы и моего – ты должен кончить курс гимназии, т.е. получить тот практический результат, который она дает. Нужно ли тебе это будет в жизни или нет – покажет будущее. Этим я и оканчиваю наши с мамой требования к тебе, которые считаю обязательными. Остальное дело твоей воли, и если ты желаешь это обсудить совместно, то я очень доволен за твое доверие и кроме товарищеского ответа на твои запросы, без всякого обязательства делать так или иначе, с моей стороны [ничего] не последует. Но надеюсь – конечно, что ты и с мамой поделишься в свое время мыслями и примешь во внимание ее мнение. Но заканчивая свою роль отца, я очень желал бы с тобой поговорить об взаимных отношениях детей с родителями, т.е. выяснить, есть ли какие-либо взаимные обязательства, которые не ограничиваются только детским возрастом, а продолжаются непрерывно, пока этой связи не разрушит смерть. Но пока я не прошу говорить об этом, т.е. писать. Еще будет время разъяснить этот вопрос постепенно. Но не думай, что я желаю говорить об этом в смысле поучить тебя; я хочу разобраться в этом вопросе, как составляющем часть общего социального вопроса: взаимные отношения отдельных общественных единиц между собою и к обществу. Прежде чем перейти к твоим вопросам, которые в значительной степени, как ты сам признаешь, вызваны идеями Толстого, я выскажу тебе свой взгляд на идеи Толстого, насколько я с ними знаком. На идеи Толстого я смотрю как на обычное проявление сектантства1, понимая это слово в широком смысле всякого одностороннего движения общественного2, независимо от того, связано оно или нет с религией. Всякое движение вначале одностороннее, пока оно составляет отдельный ручей в общественном движении и не сольется с общим течением всей жизни. Потому и всякий общественный деятель, и даже всякий деятель даже в науке, должен быть односторонен, в крайнем случае фанатик, чтобы быть силой. Человек, слишком широко смотрящий на жизнь, `а vol d’oiseau3, может быть и очень мудр, но бессилен как деятель. В крайнем случае это мыслитель, действия которого отразятся на обществе только в будущие века. Таким образом, признавая все значение за Толстым не только как мыслителем, но и общественным деятелем, я лично нахожу это движение безусловно ретроградным, а не прогрессивным. Позволю себе сравнение взять из неорганической природы. Толстой улучшение общественных условий связывает главным образом с инерцией общества как массы. Что такое его непротивление злу, как проповедь противопоставления инерции массы – активным телам, в данном случае носящим название зла. Но живые, активные силы нельзя уничтожить никак, как нельзя уничтожить самое общество. В религиозных сектах и доводили этот принцип последовательно до самых крайних выводов, вроде Симеона Столпника, индийских факиров и прочее. Но и у них не было отрицания живых сил, а только уверенность, что чем скорее [нрзб.] пройдешь земную стадию, тем скорее и тем интенсивнее будет другая жизнь. Нам этого утешения нельзя иметь, и приходится ограничивать свои понятия о счастье и страдании, добре и зле пределами земной жизни, т.е. волей-неволей принимать во внимание активные общественные силы, и в достижении этих благ, или идеалов, рассчитывать именно на эти активные силы, так как общественная инерция ничего не даст, как только общественной смерти. Я считаю, что прежде всего необходимо решить основной вопрос: в чем заключается прогресс человечества: в увеличении суммы личных желаний, потребностей (активные силы), или же в возможности их уменьшения? Что всякое новое желание человека есть всегда источник не только радости, но и страдания, это разумеется само собою. Но зато и всякое новое желание – есть необходимое условие прогресса. Так как нам, дорогой, еще время есть писать друг другу, то я и останавливаюсь пока на этом. В дальнейшем мы перейдем от основного к деталям, так как надеюсь, что наша переписка не ограничится на этом.
Твой папа» [7]

На следующий день, 20 октября, А.И.Флоренский делится своим беспокойством о настроении сына с женой Ольгой Павловной:
«Эта неделя, дорогая, была богата для меня письмами от всех вас. Павля прислал мне письмо с разными странностями и предположениями своими, как надо жить на основании книг Толстого. Впрочем, я предвидел возможность разных веяний на него. Когда увидимся, если не он сам, то я передам тебе подробно его планы. Значения особого я не придаю его письму, так как не в его натуре все это. Единственно, где он может увлечься, это все-таки научными занятиями. Но мне его письмо приятно, потому что дает возможность в письмах переговорить об разных вопросах. Я уже хотел сам начать с ним переписку, но побоялся сделать неловкость и заставить замкнуться в себе. Теперь он сам идет навстречу подобных разговоров, что гораздо лучше. Во всяком случае ничего не бойся; если я не посылаю тебе его письма, то только потому, что не желаю обманывать его доверие ко мне.
Я чуть-чуть не решился сегодня ехать к вам, но потом взяло благоразумие верх и завтра рано утром я снова еду осматривать дороги. Поездка продолжится дня три. Этим закончится вторая стадия моей жизни здесь. Начнется зимнее время и какие дела предстоят – еще не совсем соображаю. Много мелких текущих дел, но важного ничего нет пока. После этой поездки вероятно все-таки не утерплю и приеду к вам в скором времени.
Целую мамочку и детей и жду к субботе писем. Кланяйся Ремсо. Очень рад, что приедет Маргарита и оживит вас; вероятно приедет и Лиза. До свидания, дорогая.
Твой Миша4» [8]

Ольга Павловна получила письмо не позже 22 октября. Едва ли она задержалась с ответом, мудрый и спокойный, хотя и несколько скептический тон которого ставит все на свои места. О волнении говорит лишь отсутствие даты:
«Милый Александр.
Из сегодняшнего твоего письма видно, какое ты значение придаешь известиям из дому, а ты как раз запоздал с письмом на этот раз. Извини пожалуйста. У нас все обстоит преблагополучно и живем мы довольно счастливо. Эти два дня дети провели дома по случаю праздников. Жаль, что вместе с остальными и Шура теряет драгоценное время. Он теперь в таком настроении, что хороший учитель мог бы много сделать.
Относительно письма Павла мне бы тоже было довольно интересно знать более подробно; но во всяком случае во всех этих теориях о самоусовершенствовании, в этих самоковыряниях и т.д. мне видится лишь один из видов себялюбия и эгоизма, которые так отталкивают теперь от людей. Я тоже мало верю в его устойчивость в этом направлении, да и вообще.
Как видишь, я им не особенно очарована, несмотря на все его действия. Для нас лично все остальные дети будут более надежными и любящими. Я бы желала, чтобы он унаследовал от тебя хоть частицу способности растворяться в другом и забывать о себе хотя бы в ущерб себе, как нравственной личности. Но довольно об этом. Тебе такое мнение не может понравиться. Значит ты скоро приедешь домой? Мы все будем очень рады. Мне только всегда представляется мысленно твоё разочарование при сравнении действительности и ожидаемого удовольствия. Впрочем, к тому же времени, т.е. концу ноября, соберутся и остальные, т.е. Лиза, Маргарита и т.д. Ты ничего не пишешь о своем здоровье, а это самое главное. Итак, рада видеть тебя в скором времени. Дети целуют тебя» [9].

К 22 октября обмен мнениями состоялся. И все же Павел решает обратиться за советом напрямую к Л.Н.Толстому. Сохранился написанный рукой Флоренского и датированный именно 22 октября текст письма к великому писателю:
«18 22/Х 99. Тифл. Л.Н.Толстому.
Лев Николаевич! Я прочел Ваши сочинения и пришел к заключению, что нельзя жить так, как я живу теперь. Я кончаю гимназию, и мне предстоит продолжение жизни на чужой счет; я думаю, что избегнуть этого можно только при исполнении Ваших советов; но, для того, чтобы применить их на практике, мне надо разрешить предварительно некоторые вопросы: можно ли пользоваться деньгами? Как добыть землю? Можно ли ее достать у правительства и каким образом? Каким образом удовлетворять умственные потребности? Откуда брать книги, журналы, если нельзя пользоваться деньгами или если физическим трудом можно только прокормиться? Может ли остаться время на умственный труд (самообразование)?» [10].
Едва ли юноша решился послать Л.Н.Толстому такое письмо. Скорее всего, это черновик, а было ли письмо отправлено – неизвестно. По крайней мере, в архиве писателя его искали, но никаких следов не обнаружили.
Очень интересно мнение о состоянии Павла Флоренского в тот период, высказанное другим его соучеником Михаилом Асатиани. Будущий великий психиатр не сомневался в том, что «толстовство» Павла – явление временное, и друг найдет себя. В записке одному из одноклассников Володе Худадову он прямо говорит об этом:
«Я только хотел сказать, что “настоящий Флоренский” только на время выбился из колеи, вследствие того обаятельного влияния, которое свойственно оказывать Т–му на своих читателей. Его читатели на время становятся его почитателями, так как Т–ой всегда пробуждает в человеке любовь к ближнему и чувство справедливости, но он не учит всему этому, усложняя направление!
18 19/IX 99 Мика» [11]

Слова Асатиани полностью подтверждает сам Флоренский: «Но, однако, пережитое мною по душевной тональности было отлично от описанного Толстым. В последнем преобладало чувство, и Толстой ощущал себя умирающим потому, что иссякли в нем источники жизни: а жизнь была в его познании чем-то очень близким к органическому самочувствию, к ощущению гармонической цельности тела, взятой очень глубоко, но тем не менее по определенной линии. Может быть, это было связано у Толстого, кроме его личного склада, с его возрастом и образом жизни. Мое же умирание шло по линии, скорее, интеллектуальной. Я задыхался от неимения истины. Во всем человеческом познании не находилось ни одной надежной точки, а истина и смысл жизни были для меня понятны и тождественны.
Постепенно, однако, отчасти с помощью Толстого, мне стало делаться ясным, что истина, если она есть, не может быть внешнею по отношению ко мне и что она есть источник жизни. Самая жизнь есть истина в своей глубине, и глубина эта уже не я и не во мне, хотя я могу к ней прикасаться. Сначала смутно, как сквозь толстую стену, затем все более внятно стал ощущать я какое-то веяние из этой глубины. Но эти живительные веяния, несомненные и подлинные более, чем что-либо другое, были, однако, в моем сознании вполне нерасчлененными, вполне лишенными какой бы то ни было словесно логической формы. Я ощущал их живительность и сознавал как единственно подлинно реальное. <…> Самочувствие мое уже выправлялось на бодрое: еще не было ясно, что можно построить свою мысль и тем менее – как ее строить, однако внутренняя уверенность уже твердила об этой возможности, и томление по мысли было деятельным и боевым.
Мне была ясною необходимость строить мысль, и толстовская аморфность представлялась смазыванием собственным рукавом только что набросанного рисунка <…> “Истина – жизнь, – много раз в день говорил себе я. – Без истины жить нельзя. Без истины нет человеческого существования”. Это было ясно до ослепительности» [1, с. 244–245].
От опрометчивых решений периода «бури и натиска» Флоренского уберег его отец. В своих воспоминаниях П.А.Флоренский так пишет об этом: «Между тем решение пришло, откуда его не ждал. Источником же его стал тот скепсис в отношении человеческих учений и убеждений, которым был проникнут мой отец и который был впитан с детства мною» [1, с. 245].
П.А.Флоренский говорил, что все, что он понял, открыл, осознал, – все заложено в детстве. С окончанием гимназии детство окончилось, завершился период самоформирования. Осенью 1900 г. Павел Флоренский поступает на физико-математический факультет Московского университета.
* * *
Асатиани Михаил Михайлович (1881–1938) – врач-психиатр, одноклассник П.А.Флоренского по 2-й тифлисской гимназии. Муж сестры Павла Флоренского Ю.А.Флоренской (Люси), с которой разошелся в 1911 г. По окончании медицинского факультета Московского университета работал в подмосковном нервно-психиатрическом санатории. Один из первых в России обратил внимание на терапевтические возможности психоанализа. В 1912 г. был соучредителем и членом бюро Московского психиатрического кружка «Малые пятницы». С 1921 г. заведовал кафедрой психиатрии Тбилисского университета. В 1925 г. организовал НИИ психиатрии Грузии, носящий его имя.
Гехтман Георгий Николаевич (1870–1956) – учитель истории во 2-й тифлисской гимназии, организатор историко-философского кружка, членами которого были П.А.Флоренский, А.В.Ельчанинов, В.Ф.Эрн. Уроженец Кутаиса, Г.Н.Гехтман окончил Харьковский университет и с 1895 г. работал в Тифлисе, преподавая в различных учреждениях литературу, историю и географию. В.Ф.Эрн писал о нем в своем Curriculum vitae5: «Его влияние в смысле возбуждения самостоятельности мысли и интереса к серьезному исследованию – на весь класс было огромно. А для меня лично его уроки были целой эпохой в моем внутреннем развитии. Пробуждавшейся мысли он давал обильное содержание, а своей обаятельной личностью давал живое и наиболее убедительное доказательство всей важности и ценности того пути, по которому он шел. Его преподавание подготовило меня к университету» (В.Ф.Эрн: Новые документы и материалы. С. 131).
Ельчанинов Александр Викторович (1881–1934) – одноклассник П.А.Флоренского по 2-й тифлисской гимназии. Родился в Николаевске (после 1925 г. – Новосибирске) в семье потомственного военного. Рано остался без отца и, начиная с гимназических лет, давал частные уроки, поддерживая семью и оплачивая обучение брата и сестры. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и был оставлен на кафедре, отказался от академической карьеры, год учился в Московской Духовной академии. Был первым секретарем основанного в 1905 г. Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева, читал лекции на Высших женских курсах, а также цикл частных лекций о русской религиозно-философской мысли. В 1911 г. вернулся в Тифлис, с 1912 г. преподавал в гимназии Левандовского. Покинул Россию в 1921 г. и поселился на юге Франции, где занимался сельским хозяйством и давал уроки русского языка и истории для детей русских эмигрантов. Был одним из организаторов и руководителей Русского Студенческого Христианского Движения. В 1926 г. по благословению о. Сергия Булгакова принял священство. Умер в Париже и похоронен на кладбище Триво в Медоне.
Флоренская Ольга (Саломэ) Павловна (1859–1951) – мать П.А.Флоренского. Происходила из древнего армянского рода, ее отец Павел Герасимович Сапаров был одним из богатейших купцов Тифлиса, занимался текстильным производством, впоследствии разорился; мать Софья Григорьевна, урожденная Паатова, умерла, когда Ольге было 5 лет. В юности Ольга отправилась с братом Аршаком (Аркадием) в Петербург, где поступила учиться на курсы. В Петербурге она обвенчалась с А.И.Флоренским и по окончании им Института последовала за ним к месту его первого назначения на строительство Закавказской железной дороги.
Флоренский Александр Иванович (1850–1908) – отец П.А.Флоренского. А.И.Флоренский учился сначала во Владикавказской классической гимназии, затем в 1-й тифлисской классической гимназии, по окончании которой поступил в Петербурге в Институт инженеров путей сообщения императора Александра I. 20 августа 1880 года он женился на Ольге Павловне Сапаровой. По окончании Института в 1880 г. получил назначение на должность начальника одного из строившихся участков Закавказской железной дороги. Там, в селении Евлах, родился его первый сын Павел. В 1883 г. А.И.Флоренский был назначен инженером для исполнения особых поручений при начальнике работ Второго отделения Кавказского округа путей сообщения. Семья поселяется в Тифлисе. Через пять лет он получает назначение на должность начальника дистанции Батумского отделения и переезжает с семьей в Батум, где живет до 1894 г. В 1895–1899 гг. работает в системе Кавказского округа путей сообщения сначала в его Терском отделении, а затем занимается изысканиями по постройке мостов и дорог, связывающих Карскую область и Эриванскую губернию. В ноябре 1899 г. А.И.Флоренского переводят на службу по ведомству Министерства внутренних дел губернским инженером Строительного управления Кутаисского губернского правления. В это время он живет в Кутаисе, бывая наездами в Тифлисе. В 1903 г. А.И.Флоренский назначен техником по строительной и дорожной частям при Главноначальствующем гражданскою частью на Кавказе, будучи в то же время постоянным членом технического совещания при управлении Главноначальствующего наместника его величества на Кавказе. Скончался А.И.Флоренский 22 января 1908 года в разгар трудовой деятельности, будучи помощником начальника Кавказского округа путей сообщения, действительным статским советником, что давало ему потомственное дворянство, кавалером орденов Св. Станислава 3, 2 и 1 степеней. Под руководством А.И.Флоренского на Кавказе построены несколько мостов, многие километры железнодорожного полотна, станции и вокзалы.
Эрн Владимир Францевич (1881–1917) – соученик П.А.Флоренского по 2-й тифлисской гимназии и Московскому университету. Религиозный мыслитель, историк философии, публицист, ученик С.Н.Трубецкого и Л.М.Лопатина, один из организаторов созданного в феврале 1905 г. Христианского братства борьбы, главной задачей которого было создать специфически русский христианский социализм, базирующийся не только на общехристианских догматах, но и на более частных особенностях русского православия; в ноябре 1906 г. участвует в основании Религиозно-философского общества памяти Вл.Соловьева, в марте 1907 г. – в создании при этом обществе Вольного богословского университета. Преждевременно скончался от нефрита в 1917 г. на квартире своего друга Вяч. Иванова в Москве.

Литература и примечания

1. Священник Павел Флоренский. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. Генеалогические исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992.
2. Коджоры – селение в 18 км от Тифлиса (Тбилиси), расположенное на высоте около 4500 футов (1300–1400 м) на вершине потухшего вулкана, на южных склонах Триалетского хребта. В окрестностях Коджор, на горе Азеула, находятся крепость Коджорисцихе (IX в.), развалины монастыря (XIII в.), церковь Удзо, купольная церковь Ормоци (XVI в.).
3. Флоренский Павел. Школьное сочинение на тему «Взгляд Пушкина на поэзию и поэта» [1899–1900 гг.] // Архив семьи Флоренских.
4. В «Исповеди» (закончена в 1882 году, опубликована в Женеве в 1884 г., в России – в 1906 г.) Л.Н.Толстой рассказывает о своей попытке осмыслить собственный жизненный путь, путь к тому, что он считал истиной. Он в заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. «Исповедь» отражает новое миропонимание писателя.
5. Письмо Александра Ельчанинова Павлу Флоренскому от 7 августа 1899 г. // Архив семьи Флоренских.
6. Письмо Павла Флоренского А.И.Флоренскому от 17 октября 1899 г. // Архив семьи Флоренских.
7. Письмо А.И.Флоренского Павлу Флоренскому от 19 октября 1899 г. // Архив семьи Флоренских.
8. Письмо А.И.Флоренского О.П.Флоренской от 20 октября 1899 г. // Архив семьи Флоренских.
9. Письмо О.П.Флоренской А.И.Флоренскому от [22 октября 1899 г.] // Архив семьи Флоренских.
10. Письмо Павла Флоренского Л.Н.Толстому от 22 октября 1899 г. // Архив семьи Флоренских.
11. Записка Михаила Асатиани Владимиру Худадову от 19 ноября 1899 г. // Архив семьи Флоренских.

__________________________________

1.
Далее зачеркнуто: если можно
2.
Далее зачеркнуто: не связывая его с религией
3.
`а vol d’oiseau (франц.) – с высоты птичьего полета.
4.
Так П.А.Флоренский подписывался в письмах жене.
5.
Curriculum vitae (лат.) – «путь жизни», хроника жизни, краткая биография.

__________________________________________

Источник: Электронная библиотека Международного Центра Рерихов

Деревня

2010-10-29T13:34:00.004+08:00

Дорогие друзья, у меня появились кое-какие соображения, спешу ими поделиться с вами.

Я вдруг перестала представлять себя раздельной от природы. Мне кажется в единстве с ней, с этой идеальной гармонией и красотой, человек познает себя правильно, то есть идеально гармоничным и красивым, еще точнее познает свою духовную суть. Но есть одно но! До того как с ней сливаться, нужно достигнуть как можно более высокого интеллектуального развития, главным образом для сохранения экологии, для правильного природопользования, стараясь не наносить вреда. Потому как у многих современных деревенских жителей отсутствует экологическое устремление, в результате посреди прекрасной березовой панорамы с озером можно увидеть гору ТБО. "А что делать?"- говорят они - "Мусор-то вывозить надо!".

Еще более шокирующим для меня было такое заявление одного сельского жителя: "Я не понимаю зачем ребятишкам геометрию в школах учить и все остальное. Если в нем не заложено, то бесполезно учить!" Доводы, что учеба развивает интеллект были отвергнуты. Может быть, тут проблемы в методиках образования, ведь все дети индивидуальны и к каждому нужен индивидуальный подход, нужно уметь создать заинтересованность в предмете обучения. Я была свидетелем сцены, когда в одной деревне, в только что построенной, прекрасно оборудованной школе, во время урока двое мальчиков сидели на скамейке, не желая идти в класс. Выбежала учительница и, осыпая мальчиков ругательствами и угрозами, заставила вернуться в класс. В то же время, я совершенно убеждена в том, что ребенок должен расти на природе, на свежем воздухе, на свободе. Еще один момент - воспитательный - отцы сельских ребятишек практически не участвуют в воспитании детей, зачастую они даже служат отрицательным примером для них (пьянство, например), а все потому, что сами так были воспитаны и не знают, как же делать правильно.

Вот над всеми этими проблемами сейчас ломаю голову, потому что сама собираюсь поселиться в деревне, построить энергоэффективный экодом, разводить пчел. Но хочется как-то помочь и остальным, поделиться советом, научить. Если у кого-то есть полезная информация по данным вопросам, буду благодарна, если поделитесь.

Одиночество

2010-10-29T12:55:00.003+08:00

Многие боятся одиночества, внутреннего или внешнего, но надо бояться... Человек приходит в этот мир один и уходит один, остальные лишь дополняют его. Нужно уметь наслаждаться одиночеством. Оно позволяет углубиться в себя, найти ответы на все вопросы. Часто происходит так, что в жизни случаются периоды одиночества. Они учат нас самодостаточности, терпимости, кротости, самосозерцанию. Мы должны почувствовать: есть я и есть мир, я в нем и он во мне, мы едины.

Покров в Ергаках

2010-10-18T15:00:00.004+08:00

На следующий день после Покрова съездили на пикник в горы. Взяла с собой Таро, и когда выдалась свободная минутка, с помощью карт решила посмотреть какая энергетика в Ергаках.
Остановились мы возле ручья Горного. Замечательная площадка, с которой открывается вид на величественную гору Тушканчик. С вопросом об энергетике этих мест первой достала Нулевой аркан или Дурак. В принципе, его можно принять как Начало, как нулевую отметку на осях координат.
Тогда стала поочередно доставать карты и раскладывать по 8 направлениям. Выпали три очень сильные карты: Туз Жезлов, Сила, Башня. Если символьчески представить направления, на которых лежали эти карты, то получится следующая картина.

Туз Жезлов указывает прямо на Каровое озеро. Сила указывает на сам Тушканчик, а Башня справа от него.

Теперь, если разобраться со значениями карт, то получается, что в направлении к Каровому озеру, уровень энергии очень высокий. Туз Жезлов символизирует Огонь, Мужское начало, Волю, Энергию. Это Созидательная жизненная сила в чистом виде. По Алистеру Кроули все благополучия и определенность, к которым вы цеплялись, будут разрушены под напором этой оживляющей энергии. Скажу вам совершенно точно, я это испытала на себе в августе этого года во время похода на Параболу. Остановились мы на Каровом озере и оттуда пошли через перевал Поднебесный к Параболе. Поход оказался очень сложным и опасным испытанием для нас, мы даже предположили, что многие в этих местах становятся истинно верующими, ибо постоянно приходится уповать на Высшие Силы, на Бога, чтобы выжить в этих местах. Себя там ощущаешь абсолютно бессильным, и только уничтожение собственной гордыни делает тебя единым с окружающей природой и спасает от гибели.

Энергетика в районе Карового действительно чрезвычайно сильная.

Далее, карта Сила, указывающая на гору Тушканчик. Этот аркан олицетворяет собой дуальность человека: божественное или духовное начало и животное – зверь, в которой животная сила подчинена силе Духовной Любви. Сила представляет собой совершенное владение собой, разум и чувства объединены, чтобы подчинить инстинкт. Карта очень положительная. Можно сделать вывод, что в районе горы можно работать над подчинением инстинктов своей духовной сущности, над преодолением животных позывов, а точнее направлением этой энергии в духовное русло, преобразованием ее. Все это происходит с помощью третьего энергетического центра Манипуры. Преобразованная энергия далее направляется в Духовное Сердце, Анахату.

Интересный 16ый аркан – Башня выпал по направлению справа от Тушканчика. Сама по себе башня символизирует Храм, или физическое тело человека. Пораженная молнией, она разваливается, и с верхушки ее падает человек. Все это образное представление болезненной трансформации, исцеления от греха номер один – гордыни. Это необходимое разрушение старого, для создания нового. Пробуждение сознания. Этот аркан известен тем, что ускоряет карму. По всей вероятности, там полезно было бы заниматься техникой пересмотра, например.

Чакра, соответствующая аркану Башня – Муладхара.

Вот такие места. Летом начну изучать с энергетической точки зрения.

Тайны Ергаков. Висячий камень.

2010-07-25T11:39:00.005+08:00

"…Кто же, если не великаны, могли когда-либо поднять подобные массы (500 тонн монолитной глыбы)… и распределить их в таком симметричном порядке, чтобы они представляли планисферу, и установить их на такой точке равновесия, что кажется, что они едва касаются Земли, и хотя они могут быть приведены в движение малейшим прикосновением пальца, тем не менее, они не поддаются усилиям двадцати человек, если бы те попытались сдвинуть их…". Е.П. Блаватская "Тайная доктрина" Антропогенезис.
Один из многочисленных и самых известных висячих камней, который вы видите на фотографии, еще называют "лягушкой"। Он, действительно, поразительно похож на лягушку, других ассоциаций, поправде сказать, и не возникает, когда видишь его। В «Тайной доктрине» Е.П.Блаватская указывает, что 10-25 тысяч лет назад поздние атланты религиозно поклонялись животным. Все религии мира и в древности, и в наше время обычно характеризуются безудержным размножением культовых предметов, каковы у древних атлантов были животные.

Мне еще сразу припоминаются рассказы Карлоса Кастанеды о магах-толтэках, которые умели превращаться в животных. Возможно, у атлантов, живших на территории Саян, тоже были такие способности.

Неси свет.

2010-07-24T12:36:00.000+08:00

Стою на остановке автобусной, подходят два быдлических поцыка и говорят: "Девушка, давайте вы с нами отдыхать поедите!" Меня всю передергивает от неприятного вида этих товарищей. Я их игнорирую. Они начинают злиться и гнуть пальцы: "Ты че забыла, как мы тебе звонили, договаривались. Ты же сама сказала, что поедешь!" Естественно никто мне не звонил, и ни с кем я не договаривалась, просто у них такой развод, что они ставят тебя перед фактом, ты теряешь бдительность, и они работают над тобой дальше. Заканчивается все ничем. Вроде как они от меня отстают.

Это эпизод из моего сна. Он снился мне уже несколько раз за последние дни. И кажется даже знаю почему разум так зациклился на нем. Я полна недоумения по поводу состояния российской культуры и цивилизованности, точнее их отсутствия. Можно обратиться к любой сфере человеческой жизни и убедиться, что в нашей стране все делается через одно место.

Николай Константинович Рерих говаривал, что культура первичнее цивилизации, и думается мне, что он прав. Много раз я представляла, что какой-нибудь американец попросит меня рассказать о русской культуре, и каждый раз я понимала, что сказать ему будет нечего. Все достояния нашей культуры канули в лету, и сама я знаю ни больше любого иностранца: матрешка, балалайка, валенки... А что сейчас? Состояние современной русской культуры и нравственности в обществе можно охарактеризовать словом из трех букв, которое обычно выцарапывают на стенах рядом с обоссанным лифтом. О какой цивилизации можно говорить, когда народ не может отличить лифт от туалета.

Но прежде чем негодовать и искать виноватых (что вообще делать не следует), стоит задуматься "а что ты лично сделал для русской культуры?" Просто нужно отдавать себе отчет, что мы живем в обществе, которым успешно манипулируют при помощи масс медиа. Многие это чувствуют и пытаются выделиться из толпы, не желая быть таким, как все. Слабые личности ударяются в депрессию: "этот мир не принимает меня, а я его, все плохо, лучше сдохнуть", а сильные несут свет, преображают мир.

Разве люди рождаются, чтобы всю жизнь страдать? Вы родились, чтобы привнести в жизнь что-то замечательное, светлое и чистое. Так сделайте же это в конце-концов!!!

Наши поколения пришли наводить порядок после тех, кто был до нас. Не все сознания выдерживают атаки манипуляторов, к сожалению. Мы как пехота, первые ряды. Мы несем свет, за нами идут другие, но именно мы получаем первые пули. Однако именно благодаря нам более сильные личности прорвут оборону и одержат победу. Да будет так. Аминь.

О Сознании и Уме словами просветленного мальчика.

2010-07-21T15:33:00.000+08:00

Интервью с 13летним мальчиком, который обрел просветление. Жорик говорит об уме и сознании. Послушайте обязательно, если еще не слушали. Очень ценная и легкая для понимания информация.

Колдун. Mистический эпос.

2010-07-19T20:48:00.007+08:00

Рекомендую для просмотра всем, кто интересуется магией. Главный герой - Сеймей - просто пример для подражания. Образцовый человек такой. :)

Япония, X век. В царстве вечного благоденствия простые смертные соседствуют с жестокими демонами и призраками, и лишь могущественные колдуны из древнего клана придворных прорицателей способны защитить императора и его подданных от потустороннего зла.

Но когда алчные заговорщики решают с помощью черного мага Досона свергнуть своего властителя, даже они не подозревают, как опасна неведомая сила заклятий в руках коварного чародея. Его ужасные деяния вселяют ужас в сердца людей, и теперь только великий колдун Сэймей, непревзойденный знаток мистических знаний и чудодейственных обрядов, сможет бросить вызов Досону, стремящемуся ввергнуть империю в хаос мрака и смерти.

Безупречность: проявления чувства собственной важности.

2010-06-06T01:06:00.002+08:00

Занялась изучением понятия Безупречности воина. Насколько я понимаю, Безупречность - это избавление от трех "проблем": страха перед смертью, чувства собственной важности (ЧСВ) и жалости к себе. Сегодня хотелось бы остановиться именно на ЧСВ, поскольку преодолеть его очень непросто, тк оно прочно засело в подсознании. Вообще, что это такое? Разберемся с помощью Валерия Чугреева, который на своем сайте описывает наиболее типичные проявления чувства собственной важности:

1) "Синдром гуру"

Поучения, идиотское желание учить других и наставлять на "путь истинный".

Еще такой вариант - "да я это знаю лучше тебя". Проявляется в иронии (чуть ироничная и снисходительная улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) Споры

Отстаивание своей точки зрения, доказывания. Также любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказывания своей точки зрения. Моделирование в голове разных конфликтных ситуаций.

Причина спора - попытка защитить себя, защитить свой образ, свою точку зрения. Попытка защиты - это неуверенность в себе.

3) Оправдания

И объяснения в качестве оправданий. Оправдания вызваны желанием выглядеть лучше. Оправдания - это форма защиты. Оправдывающийся человек защищает свой "светлый образ", "доброе имя" и т.д.

Часто оправдания - боязнь обидеть человека, чувство вины за содеянное, боязнь, что тебя неправильно поняли.

Типичный шаблон оправдания: "Ты плохой" - оправдание. "Ты плохой" - человек воспринимает в отношении самого себя после:

1) своих же слов, действий;

2) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говорят, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).

Человек начинает оправдываться только поcле того, как он сам себя обвинил, не раньше. Никто никого никогда не обижает и не обвиняет, человек обижается сам и обвиняет себя сам. Он выбирает обижаться и обвинять себя. Можно причинить физическую боль, но нельзя обидеть или обвинить человека, если он сам того не выбирает.

4) "Обратите на меня внимание"

Желание получить порцию внимания и признания со стороны окружающих.

Перетягивание внимания на себя, желание быть в центре. Выражается в попытках сказать что-то "веское", "умное", "смешное". Покрасоваться перед людьми. Показать свою новую одежду, какую-то вещь, блеснуть остроумием, рассказать о событиях своей жизни (в целях привлечения внимания - "а знаете, я тут недавно…").

Синонимы - "рисовка", "дешевые понты". Более благозвучные названия - самопрезентация, самореклама. "Ну, вот я пришел, самый лучший, самый достойный, любите меня". Особенно характерно проявляется в момент встречи людей. По тому, кто как ведет себя в незнакомой компании, можно легко определить - это ЧСВ.

Нюанс: есть и осознанная самореклама, целью которой являются ресурсы (например - расположение, интерес "нужных людей") - это стратегия, а есть "дешевые понты" - это уже ЧСВ.

5) Стеснительность

По симптомам прямо противоположна "обратите на меня внимание". Возникает от неуверенности в себе. Очень часто сочетается с "обратите на меня внимание", в одних конкретных случаях может проявиться один вид ЧСВ, в других прямо противоположный. Хорошо помогают избавиться от этого проявления ЧСВ разные нестандартные поступки (пройти с соской в метро, по улице, пройти с ботинком, привязанным за веревку, и т.д.).

6) Раздражение, гнев, ярость

Раздражение, когда получается не так, как ты хочешь. Когда тебе кто-то мешает: говорить (перебивают), делать (отвлекают), быстро идти, впереди тебя кто-то плетется, а ты не можешь обогнать и др.

Раздражение, когда собеседник говорит что-то не совпадающее с твоим мнением по некоторому вопросу.

7) Мстительность

Подавляющая часть критики, подколок, запретов, отказов обусловлена банальной мстительностью. "Ах, ты мне так, тогда я тебе так" - "ответить ударом на удар".

Как правило, мстительность проявится через некоторое время, далеко не всегда очевидны причина и следствие. Что-то где-то оседает, остается в глубине, а потом всплывает и "вот тебе, на, получи...". Кто-то меня зацепил, я стерпел обиду, выждал, а потом отомстил.

Большая часть всех мстюлек идет на бессознательном уровне, не так что: "ах, зараза, вот ты меня тогда обидел, а я тебя сейчас…", на уровне головы это вообще может не проявиться. Просто "вдруг" возникает какое-то желание "ударить" человека, ударить морально, поставить на место, доказать, что он не прав в чем-то, или просто подколоть.

Очень часто это желание прячется за вполне благородными целями: "восстановить справедливость", "отстоять правоту", "наставить на путь истинный".

8) Ложная скромность

Выражается в неспособности принятия комплиментов. "Да нет, ну что вы…". Желание показать себя еще лучше за счет игры в скромного человека или просто шаблон (в детстве научили так отвечать).

9) Заискивание, раболепство

Например, в отношении с начальством. Ощущение себя маленьким, незначительным по сравнению с большим и могущественным человеком. Причина этого проявления - страх. Страх получить наказание, потерять работу и т.д. Страх не получить что-то, например, не получить расположение "важного человека".

10) Поиск "недостатков" и "ошибок" других людей

Излишнее внимание к недостаткам других. Болезненная реакция на глупость и идиотизм окружающих - "Вот идиоты, придурки" и т.д.

Гневные проповеди и осуждение. По смыслу эти проповеди сводятся к "Вы все делаете не правильно, а я знаю, как надо правильно". Потом имеющие начальный опыт борьбы с ЧСВ обычно добавляют: "Хотя кто я такой, чтобы судить других". Или так: "Вы, конечно, все придурки, но мне это безразлично".

Вместо того чтобы работать над собой, идет напрасная трата внимания и времени на чужую глупость.

"...Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает... Ты сам должен быть безупречным человеком... ... Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности..."

11) Реакция на "плохой/хороший"

Реакция на "плохой" - раздражение, обида, оправдания.

"Плохой" может восприниматься после фраз, имеющих смысл: "Ты не знаешь, ты не умеешь, ты не можешь, ты не понимаешь". "Полный придурок". Точно такие слова и фразы, как правило, не говорят, обычно это замаскированные сообщения, уведомляющие о некомпетентности, отсутствии необходимого навыка, знаний, способностей к мышлению. Как правило, смысл таких фраз сводится не столько к желанию кого-то обидеть или оскорбить, сколько к желанию показать свое превосходство над другим.

Реакция на "хороший" - удовольствие, осознание своей значимости, чувство благодарности к тому, кто хвалит. По смыслу фразы прямо противоположны выше приведенным: "Ты умеешь, ты знаешь, ты можешь, ты умный, ты красивый, у тебя такие-то положительные качества". Опять же, все это не обязательно подается прямым текстом, иногда комплименты очень изящные и нетривиальные, осознание которых может потребовать очень много внимания. А на подсознательном уровне такие комплименты работают совершенно четко и эффективно. Во-первых - это повышение своей значимости, во-вторых - появление чувства благодарности к тому, кто комплимент сообщает, и желание сделать человеку что-то приятное.

12) Героизм

Очень забавное проявление ЧСВ. Осознается, как правило, уже годы спустя "титанических усилий", "одинокой безмолвной битвы" и подобного им идиотизма.

Образ героя в своем лице - это ощущение борьбы с внешним миром, с условиями своей жизни, с людьми, с их "тупостью", "заблуждениями" и т.д. Это образ страдальца, мученика в борьбе за светлую идею.

Борьба воина - это борьба со своим идиотизмом. Вызов воину - это собственная глупость и идиотизм, только с ними нужно бороться. Такая борьба естественна, ничего запредельного здесь нет, и никакого героизма не нужно. Нужна воля, намерение, терпение и ежедневный упорный труд. Воля должна течь спокойно, без рывков и надрывов. Каждодневное преодоление своей глупости развивает волю наиболее благоприятным образом. Героизм в виде "титанических усилий" и попыток прорыва в "светлое завтра" - это следствие глупости, идиотизма и неграмотно организованной практики.

13) Сомнение, озабоченность, страх

Проявляется в виде тревоги, нетерпения. Некоторые виды озабоченности: своей судьбой и социальным статусом, наличием или отсутствием каких-либо вещей, делом ("Получится ли? Успею ли?"), внешностью ("А хорошо ли я выгляжу?"), отношением к себе людей ("Меня никто не любит", "Я никому не нужен", "Как-то он на меня косо посмотрел", "Интересно, я понравился ей, понравилась ему?") и т.д.

Более легкая форма озабоченности - ожидания. Часто проявляется в виде ожиданий одобрения, похвалы, согласия с твоим мнением.

Варианты с ожиданием каких-либо грядущих событий, перемен ("Вот устроюсь на новую работу и все будет замечательно", "Закончу учиться, и будет совершенно новая жизнь").

Еще очень характерное проявление ЧСВ: "ожидание оценки" - ждать реакцию на свои поступки, слова. Ожидание и поиск признания со стороны окружающих. Легко заметить это на форуме, после написания своего поста, возникает ожидание оценки.

14) Сожаление, самобичевание

Я не успел, я опоздал, я не сделал. Кажется, я сказал, сделал что-то не то, а вдруг я кого-то обидел. И в мазохистских переживаниях по поводу своего ЧСВ тоже.

Очень характерно сожаление проявляется в случае - "я обидел человека". Потом идет "я плохой".

15) Самолюбование

Фантазии, грезы и воспоминания о себе любимом на темы: великий учитель всех времен и народов ("синдром гуру"), герой, великий боец и победитель, гений, просто гений, вариант - "скромный" гений :).

Вариант самолюбования: "Взгляд глазами другого человека" (думаешь, что он думает, представляешь, как выглядишь в глазах другого человека). Как правило, взгляд этот полон уважения, восхищения и т.д.

16) "Кто всех круче?"

Проявляется в двух наиболее очевидных формах: соревнования ("я лучший", "я самый первый", "мы их сделали") и извращенные соревнования - "кому из нас было трудней?" ("… да это ерунда, вот я …, вот мне тогда …").

Ну что ж, благодарность Валерию, постараюсь отслеживать это самое ЧСВ. :)

К Богу

2010-04-09T18:22:00.005+08:00

Но отчего стремится к Богу тот, кто себя считает праведным изначально? Во многих случаях вовсе не любовь к Всевышнему приводит верующих к Нему, а чувство страха и неуверенности. Есть люди, которые считают, что всей душой устремлены к Богу, но это иллюзия. На самом деле они пытаются убежать от своего эго. В эго нет ничего плохого, и оно не мешает до тех пор, пока его не обижают. Эго порождается отношениями зависимости, когда человек, сравнивая себя с другими, обнаруживает, что далеко не совершенен.

Единственной целью эго является подтверждение собственной значимости. Если эго не получает этого подтверждения, оно обижается, и человек чувствует душевный дискомфорт, от которого стремится избавиться. А как это сделать? Если с повышением значимости дело не ладится, тогда остается только два способа: либо отпустить вожжи, чтобы эго помчалось вскачь, либо вообще задушить его. Те, кто выбрал первый способ, превращаются в эгоистов, а кто второй — в альтруистов.

Нередко с целью избавленияот дискомфорта пребывания наедине с собой эго решается на отчаянный шаг — оно начинает отрицать само себя. Эго объявляет, что любить себя — плохо, надо любить других. Человек отворачивается от своей души и устремляется к Богу, к людям, чтобы посвятить свою жизнь кому или чему угодно, только бы обрести опору. А бывает наоборот, эго ударяется в агрессию, и тогда появляются преступники, негодяи, циники. Таким образом, как истово духовные, так и падшие личности являются порождением эго, только полярность у них противоположная.

Вам может казаться, что, повернувшись к Богу, вы избавитесь от своего эго. Но парадокс состоит в том, что именно эго толкает вас к Нему. А ведь Бог не вовне, а внутри вас! Частица Бога есть в каждом живом существе, и таким образом Он управляет всем миром. Эго поклоняется какому-то абстрактному символу, а от своей души, то есть от подлинного Бога, отворачивается. Христос, Магомет, Будда, Кришна — это высшие манифестации Господа. Обычный человек является хоть и не высшей, но все той же манифестацией. Получается, одна манифестация поклоняется другой? Кому это нужно?

Стремление к Богу с целью избавления от своего эго — есть путь внутренней важности. Внутренняя важность проявляется только в том случае, если вы отдаете себя на чужой суд. Возвращение к себе без оглядки на других — есть истинный путь к Богу. Если я избавляю себя от необходимости оглядываться на мнение других, тогда я самодостаточен, и мое эго прекращает существование, а остается просто целостная личность. Не слушайте тех, кто призывает вас измениться и лепить из себя что-то, соответствующее неким стандартам. Они принуждают вас изменить себе — отвернуться от своей души и следовать правилу маятника: «Делай, как я!». Повернитесь к себе, примите себя, как есть, позвольте себе быть собой, возьмите свое право быть правым. Посвятить всего себя служению некоему абстрактному Богу, значит, отвернуться от своей души. Это есть не что иное, как приверженность маятнику религии.

Такова теософия Трансерфинга, которая, впрочем, никому не навязывается. Я не провозглашаю абсолютные истины, а всего лишь пытаюсь выявить некоторые закономерности. Каждый волен делать свои выводы.

По сути, религия — это общение с Богом через посредников. В обрядах крещения, венчания и погребения без священнослужителей не обойтись. Но и это не столь обязательно. Разве Бог не примет свое дитя, если его в свое время не удосужились крестить? Если в каждом из нас есть частица Создателя, разве не являемся мы детьми Его? Нужны ли вам посредники в отношениях с Отцом и Матерью? Каждый решает этот вопрос для себя сам.

Религия по отношению к своим приверженцам является особо жестким маятником и призывает к отречению от внешних мирских благ. Всякий духовный путь обычно принято связывать с аскетическим образом жизни. О просветленных бытует мнение, что если человек достигает высот на пути духовного совершенствования, то все земное перестает его интересовать. Не попадайтесь на эту удочку.Каждый может и должен интересоваться своим материальным достатком, комфортом, благосостоянием. Если это не так, значит, человек находится целиком во власти какой-то идеи. Эта идея, скорей всего, принадлежит одному из маятников: религиозному, философскому или еще какому «духовному».

Маятники в соответствии со своим вторым законом стремятся заставить приверженца посвятить всего себя интересам структуры. Если человек крепко сел на этот крючок, его действительно перестает интересовать что-либо другое. Он даже может находиться во власти иллюзии, что занимается исключительно своей душой или «беседует с Богом». На самом деле душа у такого «просветленного» замурована в глухой футляр и не может заявить о своих потребностях.

Зачем душа пришла в этот материальный мир? Чтобы готовить себя к той, неземной жизни на небесах? Это полная чушь! Если душа и так пришла в этот мир с небес, то зачем ей снова себя готовить к небесной жизни? Да и возможно ли это здесь, на Земле? Эта мирская жизнь является для души уникальным шансом. Она для того и пришла сюда из духовного мира, чтобы познать все прелести мира материального. В духовный мир душа всегда успеет. Какой смысл лишать ее всего, что дает этот прекрасный, чудесный, великолепный мир, в котором столько замечательных соблазнов?

Отдавая всего себя служению Богу, вы отдаляетесь от Него. Создатель творит множество реальностей через посредство живых существ как своих живых воплощений. Бог намерен испытать все грани реальности, которую создает. Именно для этого Он и посылает детей своих в материальный мир. Бог дал вам свободу действий, так наслаждайтесь своей свободой! Не нужно запираться в кельи и проводить долгие часы в молитвах. Это не служение Богу, а лишение Его радости, которую можно получить от полноценной жизни. Все равно что не выпускать ребенка гулять, заставляя его все время посвящать зубрежке.

Приверженцы маятников религий будут вам внушать, что вы ни на что не способны, а Бог всемогущ. Структуре не выгодна ваша свобода и сила — ей нужны исправные винтики. Маятники уже немало преуспели в процессе закрепощения воли человека. Остается удивляться, насколько велико должно быть влияние маятников, чтобы дети Бога потеряли всякое представление о своем могуществе.

Человеку изначально дана власть формировать слой своего мира путем воплощения потенциальных вариантов из метафизического пространства в материальную действительность. Маятникам удалось не только отнять у людей осведомленность о своих способностях, но даже извратить смысл самой жизни, подменив служение Богу поклонением.

Едва ли Бог нуждается в поклонении. Разве вы нуждаетесь в поклонении своих детей? Наверно, вы предпочли бы видеть в них добрых друзей. На самом деле цель жизни, а также само служение Богу заключается в со-творении — творении вместе с Ним.

Многие люди считают, что вера в Бога — это все, что от них требуется. Они верят в Его существование и могущество. Ну и что? Ведь они не понимают Бога — Он для них как некий абстрактный, недосягаемый и нередко устрашающий идол. Им внушили, что Богу надо поклоняться, соблюдать заповеди и праведной жизнью готовить себя к чему-то такому, что толком объяснить никто не может.

Но вера не есть понимание. Молитва не есть общение с Богом.Язык Бога — это творение. Данное утверждение можно либо принять, либо нет, а спорить и рассуждать на такую тему нет смысла. Это не философская проблема, а вопрос выбора. Поэтому и добавить здесь больше нечего.

Формируя слой своего мира, свою реальность, вы общаетесь с Богом. Когда вы радуетесь своему творению, Бог радуется вместе с вами. Вот в этом и заключается подлинное служение Ему. А вера в Бога — это прежде всего вера в себя, в силу своих возможностей как творца. Частица Создателя есть в каждом человеке. Доставьте же радость Отцу своему. Насколько вы верите в свои возможности, настолько вы верите в Бога и тем самым реализуете сказанное Им: «По вере вашей да будет вам».

В.Зеланд

Принцип Маятника

2010-03-01T17:10:00.005+07:00

• Принцип Маятника (или Ритма) заключается в выравнивании и компенсировании движения от одного Поля к другому. Данный Принцип тесно связан с Принципом Полярности.

• Принцип Полярности заключается в том, что некоторое – назовем это – Качество, имеет Диапазон Вибраций от менее к более. Отсюда появляется восприятие двойственности, существование Положительно и Отрицательного аспекта одного и того же Качества.

• Ночь и День, Холодно и Тепло, Тяжело и Легко, Отрицательно и Положительно – Суть два Поля одного и того же Качества.

• Посредством Ритма происходит периодическое Проявление одного и Сокрытие другого - противоположного из данного Качества.

• Данный Принцип существует независимо от Сознающего человека. Но именно Сознающий человек делает его явным, ибо он начинает воспринимать ритм, поддаваться ему и он качается вместе с этим Маятником. Тогда подобную зависимость можно назвать Ментальным Маятником или Маятником Состояний.

• Отсюда следует, что Принцип Маятника выражает Состояния, а не действия.

• Почти все люди подвержены Ментальному Маятнику. У них происходят свои взлеты и падения. Маятники действуют вне времени, что не позволяет увидеть причинно-следственную связь моментально. (Причинно-следственную связь не действий человека, а Принципа Ритма, т.е. причина – это Подъем, а следствие – Спад).

• Сила, с которой движется Маятник, определяет как Точку Подъема, так и Точку Спада.

• Принцип Ритма (или Маятника) – это Закон уравновешивания, проявляющийся в том, что движение в одном направлении определяет движение в противоположном или к противоположному полюсу — одно балансирует другое, служит ему противовесом.

• Если мы что-то теряем, то обязательно что-то найдем и наоборот. Если мы страдали, то обязательно будем радоваться пропорционально силе страдания. За вещи, которые приобретаются, заплачено потерянным.

• Как было уже сказано, Принцип Маятника выражает Состояния, а не действия и потому работает независимо от действий и Воли самого человека.

• Отсюда следует, что посредством Воли человек может уйти от воздействия Ментального Маятника. Качанию Состояний подвержены лишь те, кто слаб Волей.

• Чтобы уйти от действий Маятника Состояний необходимо Волевым усилием нейтрализовать качания Сознания на Маятнике, т.е. Намерением удержать Сознание в положительном Поле и не дать съехать в противоположное Состояние вместе с Маятником.

• Итак, нужно отличать движение Маятников, распространенное лишь на Состояния Природы и Состояния Сознания человека и Волевое Воздействие человека, подверженное Закону «Возврата подобного» или Принципа «Что посеешь, то и пожнешь».

• Оба эти Принципа – “Маятника” и “Возврата Подобного” едины еще одним Принципом - “Причинно-Следственной Связи”. Именно этот Принцип и является универсальным, и на основе него построены все остальные Принципы.

• Именно этот основной Принцип Причинно-Следственной Связи и можно назвать Кармой.

• Еще одна связь Принципа Маятника и Возврата Подобного заключается в том, что если усилием Воли остаться в положительном Поле, не подвергнув Сознание качанию Маятника, то как Следствие этого, над человеком срабатывает Принцип Подобного и он будет получать в ответ Положительное.

• Таким образом, чтобы подняться Духовно выше, необходимо уйти от качания Ментального Маятника Состояний, путем Нейтрализации возвратного движения в Спад.

• Принцип Ментального Маятника формирует наше Состояние, а как следствие предрасположенность к совершению действий характерных для этого Состояния. Когда человек качается на Маятнике - он Не Осознает.

• Задача снова сводится к Осознанию, тем самым получению контроля над Выбором.

Безусловная Любовь и Идеализация

2010-01-14T17:09:00.004+07:00

Идеализировать – это значит переоценивать, возводить на пьедестал, поклоняться, создавать кумира.

Любовь, созидающая и управляющая миром, отличается от идеализации тем, что она по сути своей бесстрастна, как это ни парадоксально звучит.

Безусловная любовь – это любовь без права обладания, восхищение без поклонения. Другими словами, безусловная любовь не создает отношений зависимости между тем кто любит и предметом его любви.

Эта простая формула поможет определить, где кончается любовь и начинается идеализация.

Представьте себе, вы гуляете по горной долине, утопающей в зелени и цветах. Вы любуетесь этим чудесным пейзажем, вдыхаете аромат живого воздуха, ваша душа наполнена счастьем и умиротворением. Это любовь.

Затем, вы начинаете собирать цветы. Вы рвете их, мнете своими руками, не думая о том, что они живые, потом они медленно умирают. Далее, вам приходит в голову, что из них можно производить парфюмерию и косметику, их можно просто продавать, или вообще создать культ цветов и поклоняться им, как идолам.Это идеализация, потому что во всех этих случаях создаются отношения зависимости между вами и предметом вашей бывшей любви – цветами. От той любви, которая существовала в тот момент, когда вы просто наслаждались зрелищем долины цветов, не осталось и следа.

Переоценка есть наделение человека качествами, которыми он на самом деле не обладает. На ментальном уровне это проявляется в виде иллюзий, казалось бы, безобидных. Но на энергетическом уровне это избыточный потенциал. Потенциал создается везде, где есть перепад какого-нибудь количества или качества. Переоценка, это как раз мысленное моделирование и концентрация определенных качеств там, где их на самом деле нет. Здесь существуют два варианта.

Первый вариант, когда место заполнено, то есть имеется конкретный человек, которого наделяют несвойственными ему качествами. Чтобы устранить возникшую неоднородность, равновесные силы должны создать противовес. Например, романтичный и мечтательный юноша рисует в своем воображении свою возлюбленную как «ангел чистой красоты». А на деле оказывается, что она вполне приземленная особа, любит веселье и совсем не склонна разделять трагические мечтания влюбленного юноши. В любом другом случае, когда человек создает себе кумира и возводит его на пьедестал, рано или поздно происходит развенчание мифов.

Во втором варианте, когда на месте искусственно создаваемых иллюзорных качеств вообще нет никакого объекта, возникают розовые мечты и воздушные замки. Мечтатель витает в облаках, пытаясь уйти от неприглядной реальности. Тем самым он создает избыточный потенциал. Равновесные силы, в таком случае, чтобы разрушить воздушные замки, будут постоянно сталкивать мечтателя с суровой действительностью. Даже если такой мечтатель сможет увлечь своей идеей массу людей и создать маятник, все равно утопия обречена, потому что избыточный потенциал возник на пустом месте, и равновесные силы рано или поздно остановят этот маятник.

Еще один пример, когда предмет переоценки существует только в идеале. Допустим, женщина рисует в своем воображении портрет идеального мужа. Чем тверже ее убеждение в том, что он должен быть именно таким-то, тем сильнее создаваемый избыточный потенциал. Ну, а погасить его можно только субъектом с качествами, совершенно противоположными. А потом остается только удивляться: «И где же были мои глаза?» И наоборот, если женщина активно ненавидит пьянство и грубость, она словно попадает в ловушку и находит себе алкоголика или грубияна. Человек получает то, чего активно не приемлет, потому что излучает мысленную энергию на частоте своей неприязни, а вдобавок, еще создает избыточный потенциал. Жизнь часто соединяет вместе людей совершенно разных, которые, казалось бы, совсем друг другу не подходят. Так равновесные силы, сталкивая людей с противоположными потенциалами, стремятся их погасить.

Особенно ярко действие равновесных сил проявляется на детях, потому что они энергетически более чувствительны, чем взрослые, и ведут себя естественно. Если ребенка излишне восхвалять, он начнет тут же из вредности капризничать. А если вы будете перед ребенком заискивать, он станет вас презирать, или, по крайней мере, уважать уж точно не будет. Если всеми силами стремиться сделать из ребенка благовоспитанного паиньку, он скорей всего свяжется с дурной компанией на улице. Если пытаться вылепить из него вундеркинда, он потеряет всякий интерес к учебе. И чем активней обрушивать на него всевозможные кружки и школы, тем больше вероятность, что он вырастет серой личностью. Наилучший принцип воспитания и отношения к детям (и не только), при котором не создается избыточный потенциал – это обращаться с ними, как с гостями, что означает дать им внимание, уважение и свободу выбора, не позволяя при этом садиться себе на голову. Отношение должно строиться по той же аналогии, что вы сами не более чем гость в этом мире. Если вы принимаете правила игры и не бросаетесь в крайности, вам дозволяется выбирать все, что есть в этом мире.

Позитивное отношение одних людей к другим так же распространено, как и негативное. В данном случае наблюдается некоторое равновесие. Есть ненависть, и есть любовь. Ровное хорошее отношение не вызывает появления избыточного потенциала. Потенциал возникает, когда происходит заметное смещение оценки относительно номинальной величины.

Нулевой отметкой в шкале смещения можно считать безусловную любовь.
Как вы знаете, безусловная любовь, при которой не возникает отношений зависимости, не создает избыточный потенциал.

Но такая любовь в чистом виде встречается редко. В основном, к чистой любви добавляются примеси права обладания, зависимости и переоценки. От права обладания трудно отказаться – обладать предметом любви вполне естественно и, в общем, нормально, пока это не переходит в две крайности.

Первая крайность – желание обладать предметом любви, который вам вовсе не принадлежит и даже не подозревает об этом желании. (Вы, конечно, понимаете, что я имею в виду не только физический аспект обладания.) Это классический случай неразделенной любви. Безответная любовь всегда порождала много страданий. Однако механизм здесь не такой тривиальный, как может показаться. Вспомним опять пример с цветами. Вот вы любите гулять среди них и любоваться ими, и вам никогда не придет в голову терзаться мыслями, а любят ли они вас. Теперь попробуйте себе представить: что думают цветы о вас? Появляются разные нехорошие предположения, типа: страх, опасение, неприязнь, равнодушие. А почему они должны вас любить? Или вот, у вас возникло желание держать их в руках, а нельзя – они растут на клумбе, или дорого продаются. Все, это уже не любовь, а отношение зависимости, и по вашему настроению пробегает тень негативных эмоций.

Итак, в одном месте находится предмет вашей любви, в другом месте находитесь вы и хотите, чтобы предмет принадлежал вам, то есть создаете энергетический потенциал. Можно предположить, что этот потенциал будет притягивать этот предмет к вам, подобно тому, как ветер устремляется из области высокого в область низкого давления. Как бы не так! Равновесным силам безразлично, как будет достигнуто равновесие, поэтому они могут избрать другой путь – отдалить предмет вашей любви еще дальше, а вас нейтрализовать, то есть разбить вам сердце. Вдобавок ко всему, при малейших неудачах, вы будете склонны все более драматизировать ситуацию («он/она меня не любит!»), поэтому такие мысли перетащат вас на линию жизни, где до взаимной любви очень далеко.

Чем сильнее ваше желание обладания, то есть ответной любви, тем сильнее действие равновесных сил. Конечно, если равновесные силы изберут направление, сближающее вас с предметом любви, то история закончится счастливым концом. Направление действия равновесных сил легко определить в самом начале зарождения любви: если у вас начнет просыпаться право обладания, то есть желание взаимности, и с самого начала что-то не получается, значит нужно резко сменить тактику. А именно, любить, не требуя награды, тогда неустойчивые колебания равновесных сил можно перетянуть и заставить работать на вас. В противном случае, ситуация лавинообразно выйдет из под контроля, и изменить что-либо будет почти невозможно. Вывод один: чтобы добиться взаимности, надо просто любить, а не стараться быть любимым. В этом случае, во-первых, не создается избыточный потенциал, а значит, не появляются те 50 процентов вероятности, что равновесные силы будут действовать против вас. Во-вторых, если вы не стремитесь получить взаимность, у вас не возникают неконтролируемые драматичные мысли о неразделенной любви, и ваше излучение не затягивает вас на соответствующие линии жизни. Наоборот, если вы просто любите без права обладания, то параметры излучения удовлетворяют тем линиям жизни, где эта любовь взаимна. Ведь при взаимной любви тоже нет отношений зависимости. Если вы и так уже имеете, вас больше не беспокоит вопрос права обладания. Представляете, как повышаются ваши шансы только оттого, что вы отказались от права обладания! Да и потом, безусловная любовь – такая редкость, что одно это уже вызывает живой интерес и симпатию. Разве вам самим не будет приятно, если кто-то вас любит просто так, ни на что не претендуя?

Вторая крайность права обладания – это конечно ревность. В этом случае у равновесных сил тоже два варианта действия. Если предмет любви вам уже принадлежит, то первый вариант – еще больше вас сблизить. В самом деле, некоторым даже в какой-то степени нравится ревность второй половины. Но другой вариант действия равновесных сил сводится к разрушению того, что породило ревность, то есть самой любви. При этом, чем сильнее ревность, тем глубже могила для любви.

Это все равно, что перейти от наслаждения ароматом живых цветов к производству из них парфюмерии."

Вырезка из: "Трансерфинг реальности 1 Ступень"

Три Желания

2010-01-14T14:30:00.004+07:00

Вводная:

В нашем мире все подвержено принципу Маятника. Во всем можно разглядеть проявление этого непреложного Закона: день/ночь, прилив/отлив, рождение/смерть, и так далее.

Все в природе стремится к равновесию.

Выравнивание происходит всвязи с возникновением некоего «Избыточного потенциала» - высокой меры качания в одну сторону, приводящей к тому, что отклонение происходит противоположно равнодейственно.

Везде, где бы ни появился «Избыточный потенциал» любой энергии, возникают равновесные силы, направленные на устранение дисбаланса.

«Избыточный потенциал» появляется только в том случае, если оценке придается большое значение, при этом еще сильно искажающей действительность.

Три Желания.

• Безнадежное, томимое желание, обреченное на бездействие, которое представляет собой «Избыточный потенциал», бесполезно расходующий энергию, а в худшем случае притягивающий неприятности, вызванные мерой отклонения маятника.

• Сильное желание, переходящее в зависимость от предмета. В данном случае, желание оказывается на одной чаше весов, а все остальное на другой. Высокая значимость приводит к возникновению «Избыточного Потенциала», вызывающего столь же сильное противодействие равнодействующих сил.

• Сильное желание, переходящее в твердое намерение иметь и действовать. Тогда желание исполняется. Потенциал желания при этом рассеивается, потому что его энергия уходит на действие.

Всем известна поговорка: «Бесплатный сыр только в мышеловке». Эта поговорка приложима лишь к чрезмерному значению важности, придаваемому нашим вниманием. Мы расплачиваемся лишь за «Избыточный потенциал».

В качестве оплаты за исполнение желания выступает отсутствие значимости и отношений зависимости. Просто мечта или желание – это еще не выбор. Мечты не сбываются. Лишь чистое намерение в сочетании с действием позволяет осуществить желание.

Чем выше для вас значимость события, тем вероятнее провал. Если мы придаем очень большое значение тому, что имеем, и очень дорожим этим, тогда, скорей всего, равновесные силы это у нас отнимут. Если то, что мы хотите получить, тоже много для нас значит, тогда скорей всего мы это не получим. Необходимо снизить планку значимости, важности.

Первое послание Апостола Павла к Коринфянам

2010-01-06T12:40:00.002+07:00

Глава 13

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. 2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. 9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 12 Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. 13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Готов ученик - готов ему и Учитель.

2009-11-30T11:28:00.003+07:00

Часто задается вопрос: "Как найти Учителя?" И обычно на него отвечают: "Когда готов Ученик, тогда найдется и Учитель". Хотя, в принципе, такой ответ порождает еще больше вопросов типа: "А как узнать, когда Ученик готов? В чем выражается готовность?".

Каждый желающий научиться чему-то найдет Учителя под стать своим намерениям. И чем выше они, в смысле духовнее, благороднее, тем выше будет уровень Учителя. Под духовностью вообще не понимается поклонение, посещение церкви каждое воскресение, выполнение каких-то религиозных обрядов. Духовность, на самом деле, есть умение любить. Кто-то скажет "Е-мое, ну уж любить-то все умеют", ан нет, не все. Проследите за собой, как вы отреагируете утром на первое встречное живое существо, пусть даже это будет назойливая муха или таракан в ванной. Наполнит ли эта встреча вас раздражением или любовью, нахмуритесь ли вы или улыбнетесь? Как встретите вы грабителей: с досадой, что у вас забирают что-то ценное, или с пониманием того, как несчастны эти люди и как нужна им любовь и забота?
Казалось бы мы все разные: кто-то умнее, кто-то развитее физически, кто-то красивее внешне, кто-то внутренне, у кого-то темная кожа, у кого-то светлая, у кого-то сильный дух, у кого-то слабый. Но все это не более чем условности, порождающие предрассудки и стремление оценивать встречных людей по каким-либо критериям. Хотим этого или нет мы едины друг с другом. Объединяющих факторов можно найти миллион, например: мы дети Земли, мы идем разными путями к одной цели, мы все рождаемся и умираем и всем нам нужна любовь и забота. Всем! Если обычного человека, даже самого самодостаточного, поместить в камеру-одиночку на длительное время, он начнет искать объект, которому сможет дарить любовь и с которым сможет общаться, потому что иначе сойдет с ума. Так вот человек, который способен любить каждое живое существо, победивший в себе нетерпение и раздражение, найдет Учителя высшего ранга. Об этом так же свидетельствует небольшой отрывок из книги Конкордии Антаровой "Две жизни".

Если человек не живет в лени, стараясь назвать ее созерцанием, если он ищет выливать свою простую доброту во все дела и встречи, если он готов принять на себя слезы и скорби встречного, если он, хотя бы в чем-нибудь сумел развить свою верность до конца, если его искания Бога не были личной жаждой совершенства, а несли людям бескорыстный труд, мир и отдых — человек вошел в ту ступень духовной зрелости, когда мы, индусы, говорим: “Готов ученик — готов ему и Учитель”.

Каждый день анализируя свои поступки, можно делать выводы в чем ты преуспел, а над чем еще нужно поработать. Для кого-то такая самодисциплина покажется ограничениями и ненужными правилами, но на самом деле, это как раз то, что способствует вашему развитию. Когда у вас начнет получаться задумываться над поступком за мгновение до его совершения, это будет прорыв. Значит, вы добились осознанности и теперь можете сделать выбор заранее: будет ли ваш поступок мотивирован любовью или чем-то другим.

Двигатель деятельности Учителя в его охране ученика лежит в самом ученике, в его порывах чистоты. Не в том забота Учителя, чтобы предложить ученику комплекс тех или иных условных возможностей и рецептов, как достигнуть совершенства, но в том, чтобы возбудить дух его к тем делам, что необходимы именно ему для его высшего развития. Где он мог бы сам найти весь тот Свет и истину, через которые сумел бы понять, что знание не есть ни слово, ни учение. Оно — действие. Оно означает: быть и становиться, а не слушать, критиковать, принимать, что нравится, выкидывать, что не подходит своему предрассудочному убеждению данной минуты, и принимать частицу, не видя целого. Дух Учителя толкает ученика к распознаванию, к умению свободно наблюдать за своими собственными мыслями.

Успехов!

Гаятри мантра

2009-11-29T01:18:00.000+07:00

Начните свой день с Гаятри мантры. При произношении вслух мантра воздействует на физическое тело, шепотом - на эфирное, мысленно - на ум. Повторяя мантру, следите за тем, чтобы ум не отвлекался.

Никакой духовный прогресс не возможен без очищения ума и развития в человеке принципа буддхи, основной функцией которого является различение между истинным и неистинным. Буддхи - это способность более высокого по сравнению с интеллектом уровня, которая в европейской терминологии называется интуицией (досл. 'прямое познание'). Чтобы интеллектуальные знания могли стать знаниями истинными, они должны быть озарены светом буддхи. Развитие или, точнее, раскрытие в себе буддхи является отправной точкой сознательной духовной практики. Такую роль выполняет в индуизме Гаятри Мантра. Текст этой мантры гласит:

ОМ БХУР БХУВАх СВАХа

ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БхАРГО ДЕВАСЬЯ ДхИиМАХИ

ДХИЙО ЙО НАх ПРАЧОДАЯаТ

подробнее о гаятри мантре читайте тут

ШКАЛА БОГА

2009-11-23T03:47:00.001+07:00

Из разговора с сыном:

- Сколько в среднем получился расход бензина?

- 4 — 4,5 литра на сто км.

- Этому надо найти логическое обоснование.

Я задумался. Нет, тут упущено главное. Средний расход для моей машины (в то время Москвич 412), как обычно, около восьми литров. Но после преодоления 200 км горной трассы (от Буйбинского перевала до г. Кызыла, а вернее до самой восточной АЗС в пос. Каа-Хем), количество бензина в баке машины не убавилось. На шкале уровня топлива читался полный бак, а вернее полный за минусом примерно пятнадцати литров от сорока пяти, которые с неизбежностью израсходовались на преодоление 130 км в гору до Буйбинского перевала. Понятно, что и расход повыше. Перевал, это всегда контрольная точка оценки расхода бензина и прикид, а на сколько еще хватит. И стрелка прибора на перевале показывала, что бак полный, оторвавшись от максимальной отметки 2-3 мм. В Кызыле она неизбежно ложится влево, что означает "пора заправляться", но на этот раз стрелка так и показывала полный бак. Как будто мы и не ехали двести км по горным дорогам в надсадном режиме работы мотора. Оставалось только признать шокирующий факт: расход бензина был нулевым и в среднем, и в максимальном режимах.

Первая мысль — датчик или сам прибор испортились. Остановившись за несколько метров перед колонкой открыл багажник, бензобак. Достал сливной шланг и вставил его конец в горловину бака. Постучав о дно вынул. Помню как волосы приподнялись, а дух захватило: бак полон почти под завязку! Переведя дух и проглотив комок в горле, снова и снова, досуха вытерев шланг ветошью, совал его в бак и, стукнув по дну концом, вынимал и видел одно и тоже!

Закрыв багажник, сел в кабину решив ехать без заправки в Сарыг-Сеп, - это еще 90 км. Сижу, думаю. Дочь Лариса, ехавшая со мной, вопросительно смотрела на мое без действие. А я гадал — то, что происходит, сон или реальность. Ехать не решился. Еще раз сходил до бака и несколько раз сунул в него шланг. Наконец решив подстраховаться налил в канистру двадцать литров бензина, поехали на основном баке. И лишь у самого Сарыг-Сепа, когда всякие сомнения иссякли, из меня выдавилась: "Ларис, хочешь, я открою тебе тайну?" Дочь почему-то напряглась. Помолчав произнесла: "Открой."

- Понимаешь, - выдавил я из себя помолчав с минуту, - Бог есть!

В ответ получил взрыв смеха: "Я подумала совсем о другом, а про Бога я давно не сомневаюсь».

Но вот в том и дело, что я-то не только сомневался, но и категорически отрицал это. Примерно с 95 года, когда у всех на слуху было имя академика Сахарова, совершенно сногсшибательно для меня прозвучала весть, что он искренне верит в Бога. Как же так, думал я, старые бабки — понятно, неграмотные. Но такая величина, глыбища в науке и верит в то, чего нет.

Ум не позволил мириться с таким положением вещей и я занялся изучением психологии перехода человека из нормального состояния в состояние веры в Бога. После нескольких лет скрупулезного изучения разных религий и конфессий, в принципе, так и не придя к какому-то результату, однажды, в силу простых житейских обстоятельств, мы с дочерью оказались на пути в Сарыг-Сеп (респ. Тыва)... и случилось то, что случилось.

И надо ли говорить, что мир для меня стал совершенно другим. А в душе, в груди, особенно первые два - три дня, зримо горел какой-то огонь. ГЛАЗА В ЗЕРКАЛЕ ВЫДАВАЛИ ПОСТИЖЕНИЕ НЕВЕРОЯТНОЙ ТАЙНЫ. Я ходил почти на цыпочках, с видом классического заговорщика, все время странно озираясь и что-то еще ожидая. Полагая, что чудеса вот-вот посыпятся на мою голову.

Понадобилось еще немало времени, чтобы выйти из привычного материального мышления и начать понимать, что сама жизнь, сама Земля, космос и есть невероятное чудо божьего творения. А загадка человека? Едва ли процесс сотворения человека завершен. Едва ли!

Остается только сказать, что дальше от известной АЗС бензин расходовался по земным законам, т.е. обычные 8 литров на сотню км. И «остатков» топлива в баке хватило и до Сарыг-Сепа, и в самом Сарыг-Сепе два дня ездили по проселкам, и обратно доехали до Кызыла. Стрелка еще даже не лежала на левой черте «шкалы Бога». Но сунув шланг в бак совершенно нормально обнаружил остаток топлива на дне сантиметра два. Что означало около 7-8 литров. Не искушая ни себя ни Бога, в котором уже ни капельки не сомневался, заправил машину до нормы и поехали в обратный путь. Но уже совсем в другом состоянии.

Как это явление восприняла соучастница этого явления — дочь Лариса? Не помню, что бы она была как-то удивлена. Или как дитя, еще достаточно юное, спокойно восприняла как некое нормальное жизненное явление. Или, как и полагается девочке ее возраста, кривошипно-шатунно-поршневой механизм, с его превращающими тепловою энергию в механическую, свойствами — китайской грамотой. Или, как она выразилась,- я это давно знала. В общем нормально приняла. Рассказывал ли об этом явлении другим людям? Конечно рассказывал. Но каждый раз со все большей осторожностью. Как воспринимали? Да так же как и я тех, кто нос к носу видел НЛО, а я вот ни разу.

Вот и хотелось бы через интернет «услышать» людей, которые тоже столкнулись с подобным. Может это поможет эмпирически понять хоть что-нибудь. Из божественного.

Владимир Нефедов

Единство

2009-11-20T01:03:00.002+07:00

Вегетарианство. Можно приводить множество доводов "за" безубойное питание. Но все равно это будет спор с невидимым оппонентом, который всегда выдвинет доводы "против". А спор, вопреки сложившемуся мнению, не рождает истины.

Кто-то станет вегетарианцем потому, что это становится модным, кто-то посчитает, что отказавшись от мяса, станет здоровее, кто-то занимается йогой или саморазвитием и потому становится вегетарианцем, для кого-то это акт доброй воли по спасению невинных жизней животных.

Я прошла некоторые из этих стадий. Сначала было неимоверно трудно и только сила воли помогала мне держаться, я не совсем понимала в сердце для чего и почему нужно навсегда отказаться от мяса, но знала, что смысл велик. И вот в конце-концов совершенно естественно я дошла до понимания этого смысла всем своим Сердцем, это не столько понимание, сколько синтез Знания и Любви. И заключается он в том, что человек един со всем, что его окружает. Мы настолько крепко свазаны взаимной ответственностью с окружающим миром, что не только наше действие влияет на него, но даже мысль.

Как я могу причинить боль живому существу, разве я похожа на мазохистку? Причиняя боль кому-то или чему-то, я причиняю боль себе. А живым является каждый атом, каждая мельчайшая частичка этого мира. Как сказал мой замечательный друг: "....дело в том, что деление всего и вся на живое и неживое - немалоопасная ошибка...при таком раскладе взаимодействие с материалом ("неживым") останется на уровне манипуляции, и никогда не перейдёт к уровню коммуникации."

Если бы все могли видеть энергетические излучения органических и неорганических существ, то ни у кого бы не было ни капли сомнений в моих словах.

Чаша Грааля

2009-11-19T00:44:00.002+07:00

Духовное Сердце или четвертый энергетический центра Анахата является сосредоточением, вместилищем предшествующего опыта всех прожитых человеком воплощений, всего наиболее дорогого и ценного. Все чистые огненные энергии собираются тысячелетиями и дают в Чаше отложения кристаллов Агни, называемых и Камнем Грааля, и Книгой Грааля, а само вместилище — Чашей Грааля.

Чаша образует энергетический треугольник между сердцем, солнечным сплетением и « нервом Космического сознания».

Центром Чаши является постоянный физический атом, сохраняющий полную электронную запись всех воплощений. Как правило, многое собранное в Чаше остается закрытым на многие жизни, но знания и опыт, накопленные в Чаше, могут проявиться на так называемом интуитивном уровне. Это есть уже появляющееся чувствознание. Высокодуховные накопления в Чаше Восточная философия называет еще и Амритой (с древнеиндийского “Бессмертие”). Для развитого человека не трудно отличать духов с большими накоплениями. «Так богатая индивидуальность будет всегда обладать синтетическим умом. Тогда как духов с малым багажом можно часто встретить среди узких специалистов. Дух с накопленной Чашей легко понимает сущность вещей, Именно про них можно сказать, что они вкушают плоды, тогда как другие пересчитывают листья, которые сменяются каждою осенью». При раскрытом центре Чаша человек приобретает высшую мудрость, которая ничем не может быть ни опровергнута, ни поколебима.

Из центра Чаша мы протягиваем нити к сердечным центрам тех, кого любим. Выражение «струны сердца» указывают на эти нити (вибрации). “Мудрая” Чаша чувствует боль и страдание каждого человека; только в этом случае человек способен со-страдать каждому человеку. Именно в Чаше звучит тот внутренний голос, который мы называем “совестью” — наш советник и судья. Чем больше чистых накоплений в Чаше, тем сильнее звучит голос совести. Мы говорим: “мучает совесть” — значит какой-то наш поступок в этой жизни ниже в моральном плане высокодуховного содержимого Чаши; энергетически по вибрациям, поступок дисгармонизирует с вибрациями высоких накоплений. Муки раскаяния и угрызения совести исходят из сердца, а не из головы. Чаша — синтетический центр и фокус, через который распределяются все излучения. Живая Этика говорит, что сейчас время синтеза, потому «поверх всего стоит сердце» [9, Мир огненный, ч.2.§ 210]. Чаша реагирует на все Космические явления и вибрирует в унисон с Космическими вибрациями. Человек, который раскрыл центр Чаши, становится истинным сотрудником Космического строительства, сотрудником Иерархии.

Л. Кириллова "Тайная наука о строении человека".

Поднятие Кундалини

2009-11-01T07:54:00.001+07:00

Совет любителям "поднимать" кундалини от Владимира Антонова.

Кундалини — это Атмическая (Божественная по уровню тонкости) энергия сознаний, которая была накоплена каждым во всех лучших эпизодах всех его воплощений. А именно, она образуется и накапливается тогда, когда мы пребываем в состояниях нежной, утончённой любви. Но эта энергия не воплощается каждый раз в новые тела вместе с воплощаемой частью души (дживой), а “складируется” в как бы “копилке”, которая напоминает вытянутый почти до цилиндрической формы воздушный шар.

Эта структура, если она развита, имеет размеры, измеряемые километрами; она располагается в соответствующем ей тончайшем эоне внутри планеты на уровне её мантии. Величина кундалини коррелирует со степенью эволюционной зрелости души.

Кундалини и джива каждого человека образуют цельную систему, будучи связаны специальным энергетическим каналом, подсоединённым к передне-нижней части муладхары.

“Поднять” кундалини к телу и использовать её в духовной работе могут только те люди, которые накопили достаточное количество этой энергии, — то есть, эволюционно зрелые... Таким образом, читателю должно стать ясным, что кундалини находится не в чакре муладхаре, и тем более не имеет ничего общего с копчиком, о чём можно прочитать в некоторых литературных источниках. И “подъём” кундалини не может быть достигнут ни биением копчиком об пол, ни танцами-трясками. Упражнения для “поднятия” кундалини, которые давал своим поклонникам Раджниш (прим. - Ошо), являлись не более, чем шутками: “чем бы дети ни тешились — лишь бы не плакали”. (прим. - Ну да, я пробовала, прикол какой-то.)

Истинный “подъём” кундалини осуществляется после прохождения подготовительных этапов, описанных в этой книге, на специальных местах силы (или без них) с помощью компетентного духовного Мастера или же непосредственно невоплощённым Божественным Учителем.

Смысл “поднятия” кундалини состоит в том, чтобы, во-первых, слить эту накопленную индивидуальную Атмическую энергию с Творцом (Параматманом), во-вторых, провести исцеляющее и преображающее “прожигание” клеток тела Атмической энергией, в-третьих, обучиться аутоидентификации с Атманом.

Последнее становится возможным, когда кундалини прошла сквозь тело (это делается лёжа на спине) и образовала новое энергетическое скопление за сахасрарой.

Из сказанного следует, в частности, что прежде, чем браться за “подъём” кундалини, надо предварительно хорошо подумать.

Ведь, если энергия кундалини переведена в Параматман, то человек (как индивидуальность) её теряет. И у него остаётся единственный правильный выход из этой ситуации — влить в Творца также и дживу именно в данном воплощении. Если же это не происходит, например, адепт, ещё не развивший в себе достаточной устойчивости в тонкости, “срывается” под влиянием тех или иных причин в грубые эмоциональные состояния, что не всем всегда удаётся отслеживать в себе, — то в следующий раз он воплощается уже без этого ценнейшего энергопотенциала, и ему придётся накапливать его заново.

Ндаа, без учителя никуда. Можно дров наломать....

Моя любимая чакра - Анахата - Духовное сердце

2009-10-31T08:12:00.002+07:00

Источник материала

Anahata chakra, сердце - участвует во всех процессах жизни человека

Цвет: зеленый (розовый)Камни: авантюрин, розовый кварц

Расположение: сердце Перспектива: любовь

Четвертая чакра Анахата - "Путь сердца" - это соприкосновение с вечным источником любви. Это не стратегия жизни, не жизненный план, а чистая радость. Она позволяет вам жить своей жизнью, находясь на этом уровне сознания, и влиять на материальный мир.

Такой подход требует веры, потому что мы привыкли к тому, что жизнь - это борьба, и считаем необходимым выработать план обороны, защиты и самообеспечения. Эта точка зрения возникает из менталитета, основанного на страхе - страхе лишений. Если вы выбираете путь сердца, то в вашем разуме не остается места для страха. Вы должны поверить в то, что, находясь в пространстве магнетической привлекательности, вы можете рассчитывать на изобилие, что у вас будет счастливая и обеспеченная жизнь.

Чем сильнее вы любите, тем больше объектов и возможностей для любви возникает в вашей жизни. Это очень просто. Возможно, даже слишком просто для современных людей - мы с подозрением относимся ко всему простому или доступному. "Ты получаешь лишь то, за что платишь" - такой подход лишает нас многих простых и доступных радостей жизни. Разбудить сердце - вот самая главная жизненная цель. Вам не придется платить или жертвовать чем-либо, чтобы добиться этого, потребуется только одно - вера. Вы должны верить в то, что жизнь не сломит вас, если вы снимете защиту. И все произойдет именно так: снимите защитную оболочку, чтобы поток жизни свободно омывал вас. И поверьте, что любовь - это главная движущая сила вселенной.

Каждый из нас рождается в одиночку. При рождении мы обретаем физическое тело, разум, привычки, характер и эго. Все это определяет нас как отдельную личность, отличную от других. Три первые чакры связаны именно с сохранением этой уникальности, отделенности. С пробуждением четвертой чакры мы отстраняемся от уникальности и начинаем ощущать единство жизни.

Цель четвертой чакры - ощущение любви, личной и всеобщей. Вы должны ощутить если не любовь, то хотя бы гармоничную связь, которая стирает различия между вами и другими людьми. Только так можно удовлетворить сердечную чакру. Именно через четвертую чакру вы достигаете коллективных уровней действительности. Три низшие чакры оперируют с личной энергией, отделяют вас от других. Три высшие чакры - это коллективные аспекты "я", усиливающие связь с вселенской энергией. Сердечная чакра - это место, где встречаются персональный и коллективный аспекты вашего внутреннего "я", встречаются и отделяются друг от друга.

Пробудив сердце, вы сможете связать жизнь личную и жизнь духовную. Вы станете единым целым. Сердце - связующая нить между эго и духом. Вы сможете ощутить жизненную силу низших, физических чакр одновременно с благодатью и вдохновением высших. Целостная сердечная чакра уравновешена как горизонтально, так и вертикально. Это настоящий центр вашего "я", место, где живет ваша душа.

Перспектива любви

Первое пробуждение сердечной чакры ощущается как добрые дела, которые вы совершаете в редкие, мимолетные мгновения, когда чувствуете внутри себя полную гармонию. Все находится в равновесии, вам не о чем беспокоиться. Вы рады за себя, низшие чакры уравновешены, вы способны довольствоваться маленькими радостями жизни в полной мере. Находясь в таком состоянии, вы можете задуматься о том, чтобы воспринимать мир не только с точки зрения выживания и состязания. Если вы научитесь прислушиваться к своему сердцу, это войдет у вас в привычку.

С этой точки зрения вы видите свое отражение во встреченных людях. Вы перестанете обороняться от них и состязаться с ними. Сердце подталкивает вас к сотрудничеству, а не к принуждению. Необходимость быть правым отталкивает вас назад, к низшим чакрам с их соревновательными перспективами. На уровне четвертой чакры нет места для обороны, радость возникает от полного принятия жизни и других людей.

Переход от уровня третьей чакры к четвертой очень важен, так как он требует коренного пересмотра восприятия жизни. На уровне четвертой чакры нет места чувству соперничества, так как вы начинаете общаться с окружающими посредством сердца. С уровня сердечной чакры возможен только путь сотрудничества. Эту перспективу сопровождает ощущение изобилия, вы начинаете понимать, что в мире достаточно всего и для всех. Пробуждается сострадание, так как теперь вам ясно, что для каждого хорошо то, что хорошо для всех. Мы неразделимы, мы между собой связаны.

Заглянув в мир сердца, вы обретете чувство всеобъемлющего спокойствия и поймете, что гармония - это естественное состояние, а не редкое счастье, как вы считали раньше. Теперь в случае нарушения гармонии, вызванной неуравновешенностью низших чакр, вы с легкостью сможете добиться вновь гармоничного состояния, потому что осознали свой путь! Вы знаете, что сконцентрированная жизнь приносит гораздо больше радости, и это знание толкает вас к достижению равновесия на всех уровнях. Вы становитесь все менее чувствительными к тому, что приводит к нарушению равновесия, и обретаете способность ощущать радость как таковую. И как всегда, события следуют за энергией, поэтому чем больше времени вы проводите в гармонии, тем более гармоничные ситуации возникают вокруг вас.

Радость возникает как следствие восприятия жизни через перспективу четвертой чакры. Так как вы излучаете покой и радость, то вызываете те же ощущения у окружающих и притягиваете к себе гораздо больше людей. И чем больше вы черпаете из вселенского источника, тем сильнее люди хотят быть с вами, тем больше вы можете им дать, пропуская вселенскую энергию через себя и посылая ее окружающим.

Если вы черпаете силы из духовного источника, то начнете растрачивать себя и можете просто сгореть. Не следует все брать на себя, так как вы можете уравновесить три низшие чакры и все равно чувствовать себя разбитым. Вы пробудили сердце, но забыли об источнике. Источник в отличие от вас неисчерпаем. Когда вы находитесь в контакте со вселенской энергией, то подпитываете себя, делясь с окружающими своими силами. Когда вы истощены и обессилены, отправляйтесь на природу и насладитесь ее красотой - впитайте красоту природы в себя и ощутите ее. Помните, если вы собираетесь отдавать, вам нужно уметь восстанавливать свои силы. Личность ограниченна, вселенная - нет. Что вдохновляет вас? Идите же и припадите к вечному источнику.

Вот самая обычная история. Два человека полюбили друг друга. До того как у них зародилось это чувство, они находились в контакте с источником вдохновения. По мере того как любовь их растет, они проводят все больше и больше времени, делясь с партнером своей энергией, однако забывая черпать силы из источника. Вместо того чтобы обрести в любви новую силу, а затем поделиться ею с партнером, они попадают в зависимость друг от друга, видя в другом источник своей жизненной силы. Превращаясь в своего рода вампиров, питающихся жизненной силой другого, они губят друг друга, потому что ни один из них не восстанавливает силы, не обращается к источнику вдохновения.

Пробудив четвертую чакру, вы начинаете смотреть на жизнь сквозь призму любви. Любовь, вызываемая тремя низшими чакрами, всегда имеет скрытый мотив - безопасность, секс или власть. Но любовь, даруемая четвертой чакрой, - это любовь во имя любви. Она не удовлетворяет потребностей. Вам не нужно ничего взамен. Вас переполняет чувство, и вы хотите поделиться им с окружающими.

С перспективы же четвертой чакры любовь не имеет никаких условий. Вам неважно, как живут другие люди, как они влияют на вашу жизнь. Совершенно очевидно, что во взаимоотношениях, основанных на четвертой чакре, больше мира и гармонии, потому что вы перестали обороняться от окружающих и судить их.

Неуравновешенное состояние четвертой чакры

Сентиментальность - главное проявление неуравновешенной четвертой чакры. "Разбитое сердце" неспособно отделить свои проблемы от проблем окружающих, поэтому связь такого человека с другими является нездоровой и болезненной. Как правило, результат такого подхода к жизни - стремление делать что-то для окружающих в надежде на хорошее отношение с их стороны.

Преувеличенное погружение в любовь и зависимость,- это проявления нарушения равновесия, которые требуют обеспечения безопасности на уровне низших чакр, чтобы любовь проявлялась естественным образом. Любовь становится потребностью и теряет свой блеск. Люди говорят: "Я люблю тебя", но на самом деле хотят сказать: "Я нуждаюсь в тебе". Такой подход никогда не бывает позитивным, потому что потребности низших чакр проявляются на уровне четвертой чакры. В конечном счете возникает любовь с множеством условий. Она пробуждается в сердце, но ее омрачает неуравновешенность низших чакр. Влияние низших чакр не позволяет возникнуть подлинной свободе, свойственной истинной любви, любви сквозь призму четвертой чакры.

Упражнение

Если вы беспокоитесь об объекте любви, осознайте, что причина вашего беспокойства лежит в отсутствии ощущения безопасности, а не любви как таковой. Попытайтесь найти источник проблемы. Проанализируйте состояние первой чакры. Отправляйтесь на природу, посмотрите на неистощимую жизненную силу, проявляющуюся во всем окружающем. Почувствуйте, что та же самая сила наполняет вас. Подумайте о том, что это не вы живете жизнью, это жизнь проявляется через вас! А теперь, когда вы обрели чувство безопасности по отношению к себе и к жизни, то вступайте в отношения с другим человеком. Сохраняйте в себе это чувство, не стремитесь обрести безопасность в отношениях с вашим партнером.

Пробудившееся сердце часто становится источником еще одной проблемы. Это преувеличенное стремление отдавать. Вы пробуждаете щедрость четвертой чакры, поэтому стремитесь отдать окружающим как можно больше, но вас вознаграждает щедрость других людей. Такой подход становится источником ложной морали: "Лучше отдавать, чем получать".

С этой точки зрения вы должны отказываться от того, что предлагают вам другие люди - от их помощи, услуг или подарков. Но что испытают они после того, как вы отклоните их предложение, не важно, из каких побуждений? Они почувствуют себя неоцененными. Это омрачит их радость мгновения и совсем не лучшим образом послужит проявлению четвертой чакры. Вы должны с благодарностью принимать то, что другие хотят вам дать, позволив им тем самым ощутить радость от того, что они сделали вам приятное. Безусловная любовь легко может привести к неразборчивости и приписывании окружающим качеств, которыми они не обладают. Вы представляете себе человека таким, каким вы хотели бы его видеть. В этом случае сердце - источник искаженного восприятия, вы видите в окружающих больше хорошего, чем есть на самом деле. Но проблема ли это? Да, это проблема, если ваше искаженное состояние не позволяет вам правильно воспринимать действительность. Пробудившееся сердце во всем видит духовный потенциал, но забывает о том, что мы все - лишь отражения Будды. Вопрос "Как это могло случиться?" возникает всякий раз, когда вы обманываетесь в духовном потенциале другого человека.

Восстановление равновесия требует честного отношения. Спросите себя: вы любите то, что другой человек вносит в вашу жизнь своими усилиями, или вы любите этого человека за то, кем он может стать, если изменится? Если справедливо последнее, то вы любите не человека, а собственное представление о нем. Ваша жизненная сила постоянно перетекает в партнера, стремясь сделать его более адекватным вашему восприятию. Проблема возникает, когда это восприятие не совпадает с его собственным представлением о себе. Такая связь не может быть уравновешена, потому что вы постоянно лишаетесь жизненной энергии. Он не может достичь того, что вы от него хотите, поскольку это не соответствует его собственной воле. Неудивительно, что он возвращается к старому образу. Ваше восприятие его потенциала может помочь пробудить его волю, но он не сможет соответствовать вашему идеалу, если этот идеал отличается от его собственного.

Если вы не уравновесили четвертую чакру, то вам противна сама мысль о том, чтобы причинить боль другому человеку, и вы избегаете всего неприятного и болезненного, как огня. Потакание требованиям окружающих - это путь избежать конфликта, но таким образом вы позволяете другим играть на ваших симпатиях. Подобное поведение других людей не поддержит вас.

Было бы ошибкой полагать, что перспектива четвертой чакры - это только любовь и свет. Такие душевные качества, как сострадание, пробуждают и повышенную чувствительность к страданиям в мире. Если эта чувствительность не сбалансирована, то вы можете погрузиться в пучину горя. Вина и стыд - чувства, хорошо знакомые людям, у которых не уравновешена четвертая чакра. Если вы страдаете из-за страданий других, то это только увеличивает сумму страданий мира. Ваша ошибка в том, что вы воспринимаете страдания других так, словно в этом есть ваша вина. Это очень личностное отношение, уходящее корнями в низшие чакры. Страдания - это часть нашего жизненного пути. Ни одна жизнь не проходит без них. Вы должны научиться не придавать им излишнего значения. Все пройдет. Пропуская через сердце страдания мира, вы разрушаете себя, но в то же время этот жизненный опыт, когда он уже позади, прокладывает вам путь к новой жизни. Если вы ощущаете, что не достигли равновесия в этой области, то снова вернитесь к трем низшим чакрам и проверьте их состояние. Уравновешена ли ваша животная природа? Живете ли вы так, как вам следует (первая чакра)? Способны ли вы в полной мере наслаждаться каждым моментом жизни (вторая чакра)? Хватает ли у вас храбрости вступиться за собственные убеждения (третья чакра)?

Достижение уравновешенного уровня сознания четвертой чакры

Поддержание четвертой чакры в уравновешенном состоянии требует полной отдачи. Очень легко поддаться зову сердца и окунуться в океан эмоций, что случается довольно часто. Чем чаще вы прислушиваетесь к своему сердцу, тем реже происходят испытания, способные отвлечь вас. Вы сокращаете время, которое требуется на возвращение. Вы должны вынырнуть из этого океана и переключить свое внимание на деятельность и осознание, которые держат вас на плаву. Всегда помните, что любовь - это самая мощная сила во вселенной.

А награда будет велика. Когда вы научитесь жить через четвертую чакру, ваша жизнь изменится самым кардинальным образом. Повсюду вас будут ждать лишь любовь и радость. Вы сможете сойти с уровня борьбы, который кажется совершенно естественным с точки зрения трех низших чакр. Вы будете жить в том же самом мире, но перестанете бороться с окружающими. Испытания и трудности присущи каждой жизни, но если ваше сердце проснулось, то даже эти события будут озарены светом благодати - они связаны с тончайшими уровнями и жизнь идет своим чередом.

Когда четвертая чакра уравновешена, то ее перспектива наполняет вашу жизнь глубочайшим смыслом. Ваше сострадание к мучениям мира перерастает в действие. Вы стремитесь сделать все, что в ваших силах, чтобы облегчить боль других. Вместо того чтобы придавить вас невыносимым грузом горя, сострадание побуждает вас к действию.

Как мы уже говорили раньше, переход от третьей чакры к четвертой очень труден и долог. От вас потребуется полностью изменить свое отношение к жизни - отказаться от чувства отделенности, уникальности. Ваши усилия будут вознаграждены сказочным ощущением: вы будете едины с другими людьми, тоже испытывающими это удивительное чувство - чувство жизни. Вы должны полностью пересмотреть подход к жизни и свое отношение к окружающим.

Любовное сознание разделяется на три уровня:

личное, сострадательное и вселенское.

Личная любовь

На личном уровне пробудившееся сердце испытывает невообразимое наслаждение от любви к близким. Это истинное чувство, побуждающее вас разделить свою радость с близкими вам людьми. Романтическая любовь - это один из аспектов личной любви... И она не ограничивается только спальней! Это радость ухаживания, радость зарождения новой влюбленности, восхищение от того, что вам удалось вызвать улыбку на лице любимой(ого). Когда ваша четвертая чакра открыта, вы хотите, чтобы эта любовь была вечной! Если ваше сердце готово выскочить из груди от радости, что любимая(ый) согласилась прогуляться с вами, значит, вы открыли четвертую чакру.

На личном уровне все еще сильно чувство привязанности, так как личная любовь взаимосвязана с тремя первыми чакрами. Поэтому такая любовь часто сопровождается страхом потерять партнера. По мере перехода к любви сострадательной страх потери того, кого любишь, ослабевает и совсем исчезает, когда вы достигаете уровня любви вселенской.

Сострадательная любовь

Перейдя на этот уровень пробудившегося сердца, вы полностью уходите от любви личной. Сострадание можно испытывать и к самым близким людям, и к тем, кого вы никогда не встречали. Это не личная любовь, не любовь, основанная на обладании, она не имеет ничего общего с внутренним "я". Это безличное чувство. Оно растет по мере того, как вы охватываете душой всю планету, а ощущение любви пронизывает все ваше существо. Сострадание становится все сильнее. Оно возникает из осознания того факта, что страдания мира происходят из-за отделенности людей друг от друга в силу действия трех низших чакр.

Сострадающее сердце ощущает красоту каждой души, борющейся за достижение более высокого уровня сознания. Сердце не судит тех, кто еще не пробудился и не поднялся выше трех первых чакр. Наоборот, в вас пробуждается доброта. Сострадая, вы стремитесь помочь страдающим обрести радость, которую дарует пробудившееся сердце.

Прощение - вот одно из основных свойств, которыми обладает сердце, пробудившееся к сострадательной любви. Для того чтобы понять, что у каждого в душе есть частица мрака, окутывающего людское существование, требуется сострадание. Мы все совершаем не совсем честные поступки, и, признавая этот факт, вы не должны лишать себя и других права на ошибку. Это неотъемлемая часть человеческого существования.

Однако сострадание, порожденное четвертой чакрой, несет нам не только радость и счастье. Впервые ощутив страдания других, очень легко полностью погрузиться в них и утратить интерес к жизни. Вполне очевидно, что это совершенно излишне и не идет вам на пользу. Четвертая чакра не требует жертвоприношений. Внутреннее "я" должно быть здоровым, чтобы подняться до высот сердца, а три первые чакры - абсолютно уравновешены, чтобы сострадательная любовь не причинила вам вреда.

Если вы целиком окунулись в страдание, то тем самым только увеличили страдания мира, а не уменьшили их. Дорога сострадательной любви не должна вести к дополнительным страданиям. Знание того, что работа, которую вы проводите над собой, увеличивает благосостояние мира, так же как и любая полезная деятельность, поможет вам избавиться от боли, вызываемой состраданием. Когда вы находите опору в своем сердце, то обретаете Божественную защиту - вы можете облегчать страдания других, передавая им милость, которой наделены сами.

Вселенская любовь

Находясь на четвертом уровне, вы всего в нескольких шагах от ощущения небес на земле. Три первые чакры принадлежат земле (энергия инь), а три высшие - небесам (энергия ян). Они соприкасаются в четвертой чакре, то есть в сердце, и вызывают спонтанное проявление любви. Это несвязанная любовь, не стремящаяся к обладанию. Она ведет к состоянию, которое мы называем безусловной любовью. Когда мистики говорят, что любовь пронизывает все наше существование, мы понимаем, что они имеют в виду именно этот аспект пробудившегося сердца.

Когда вам удалось уравновесить сознание сердечной чакры, вы погружаетесь в океан любви. К вам стремятся другие, и вы щедро делитесь с ними сокровищами своего духа. И отдавая свою энергию другим, вы ощущаете, как Вселенская энергия пронизывает вас.

Так и происходит на самом деле. Источник вашей энергии неисчерпаем, поэтому вы никогда не сгорите, а окружающим никогда не поглотить вашу энергию. Разумеется, к концу дня вы утомляетесь, однако не чувствуете себя обессиленным. Вы понимаете, что когда вы ощущаете себя полностью обессиленным, то вы действуете неправильно. При первых же признаках упадка сил, вам следует обратиться к сердечной чакре и личным уровням сознания. Вы уже умеете читать энергетические сигналы и можете приникнуть к источнику энергии. А восстановив силы, вы опять готовы делиться ими с окружающими.

Если вам удалось уравновесить сердечную чакру и наполнить ею все свое существование, то вы ощущаете непередаваемое чувство. Осознав неисчерпаемость жизни, вы перестаете бояться нехватки чего-либо. Вселенская любовь позволяет вам быть благодарным и щедрым. Вы благодарны за бесчисленные дары жизни и щедро делитесь ими с другими людьми.

На вселенском уровне любви исчезают все привязанности.

Вы должны понять, что страх и вера - это две стороны одной медали и что вы можете ощутить или одно или другое. Научитесь переключать внимание с того, что вызывает страх, на то, что укрепляет веру.

Внимание - очень важный ключ. На что следует обращать внимание? Развивайте в себе любовь к жизни и созиданию и наблюдайте за тем, как это свойство придаст вашей жизни новый смысл.

Цель души с точки зрения четвертой чакры

Пробуждение энергий коллективных чакр всегда влечет за собой ответственность. Это качество обретается со временем, но когда оно полностью осознано, оно приносит вам глубокое удовлетворение. Те, кто может поддерживать свое сознание на уровне высших чакр, никогда не задается вопросом, в чем цель жизни, - они это знают. Это чувство рождается с открытием высших чакр. Когда вы пробуждаете четвертую чакру, то естественным образом стремитесь помочь другим обрести это знание, ощутить любовь. Вы обращаете внимание людей на любовь и красоту. Люди чувствуют атмосферу покоя, окутывающую вас, понимают, что вы не судите их, и в вашем присутствии не боятся раскрыть свою подлинную натуру. Вы создаете для них безопасную и поддерживающую среду.

Вы подталкиваете окружающих к состраданию. Ваше сердце открыто всем. Эта открытость побуждает других людей перестать судить. Вы ощущаете осмысленность своего существования, когда видите, как сердца других людей открываются навстречу любви и состраданию. Жизнь в состоянии пробужденной четвертой чакры удивительно наполнена. Это своего рода вера в действии: то, что окружающие наблюдают в вашей жизни, подталкивает их к раскрытию собственного сердца.

Средства для пробуждения четвертой чакры

Когда вы чувствуете себя обессиленным взаимодействием с окружающими, откройте свое сердце. Ваши ощущения будут непередаваемы. Если BЫ чему-то сопротивляетесь, то наносите своему энергетическому полю двойной удар. Во-первых, вы не ощущаете притока энергии, возникающего, когда вы что-то получаете, а во-вторых, тратите энергию на сопротивление. Сконцентрируйтесь на своем сердце, снимите оборону и почувствуйте, как силы возвращаются к вам.

Как только вы пытаетесь разрешить конфликт с кем-либо, вы должны концентрироваться на этой чакре. Сначала проделайте все сами. Благословите нападающего, перейдите в состояние благодарности - все это живет в вашем сердце. Как только вы сконцентрировались и почувствовали прилив теплой энергии, вспомните о своем друге. Почувствуйте сострадание, ведь перед вами другая душа, которая борется с трудностями существования. Сконцентрируйтесь на сердечной связи, существующей между вами. Представьте будущую встречу со своим другом, найдите в сердце место для него. А затем идите к нему.

Рам Дасс дает нам мудрый совет: "Никогда не изгоняйте никого из своего сердца". Он "предлагает нам руководствоваться этим принципом во всех видах социальной активности. Вы можете призывать кого-либо к дисциплине, разочаровываться, даже сердиться, но никогда не изгоняйте человека из своего сердца. Однако этот совет таит в себе ловушку - вы сами должны всегда находиться в своем сердце, чтобы не позволить никому из него уйти!

Сновидения. Механизм, значение и возможности.

2009-10-30T12:25:00.002+07:00

Сегодня перечитала на 3 раза, ругая себя за то, что не сделала этого раньше. Все-таки нужная информация приходит тогда, когда ты к ней в наибольшей степени готов. Думаю, многим будет полезно прочитать эту публикацию Чарльза Ледбитера о природе снов с точки зрения теософии. Проясняет многие вопросы, например:

почему бывший алкоголик, полностью контролируя себя в бодрствующем состоянии, к его недоумению продолжает "выпивать" во сне;
вещие сны;
механизмы сновидения: физический, эфирный и астральный;
как связан уровень развития перевоплощающегося Я с характером сновидений;
контроль ума и сновидения;
влияние на сновидение последней мысли при засыпании;
возможность встречи с высшими сущностями во сне.

Ч. Ледбитер - Сны, что это такое и как они вызываются.

Свобода!

2009-10-28T20:32:00.006+07:00

Человек не знал, что значит быть свободным. Его держали и ограничивали. Он держал и ограничивал.

Никто его не держал и не ограничивал, и он никого не держал и не ограничивал.

Человек сам себя оградил от свободы. Он разучился свободе.

Но внутренняя потребность в освобождении присутствует все время.

Человек либо остается в заточении т.к. слишком слаб самостоятельно уйти, либо сбегает из темницы, чтобы найти себе дом, который также оказывается темницей.

Так происходит, пока человек не перестает искать себе убежище в чьем-то доме и строит свой собственный дом или пока хозяин того дома не окажется тем, чьи двери не запираются.

Человек приходит в дом с дверьми без замка и получает тепло и ужин. В этом доме он ощущает комфорт и свободу, впоследствии этот дом может стать общим местом пребывания двух свобод. После этого человек больше никогда не станет вступать на порог к тем, чьи двери могут закрыться за ним. Он будет тщательно проверять и не позволит более попыткам ограничения себя.

Теперь он может легко приступить к строительству.

Бывает и так, что два человека потенциально стремящиеся к свободе, но не умеющие проявлять ее, все еще запирают двери друг за другом. За счет этого стремления - они гвоздь за гвоздем выковыривают из петель закрытой двери, с потерянным ключом от замка. Их пальцы обрастают мозолями, и они перестают чувствовать боль, а вместе с этим приобретают понимание смысла свободы.

И вот дверь открыта. Они научились быть свободными и научились не запирать дверей. Теперь пора перейти к теплому камину и вкусному ужину, сопровождаемыми легким и приятным ветерком свободы, что пробирается через незакрытую отныне дверь.

А теперь скажите мне – Что такое свобода?
Что означает – “Единство Свободы и Любви”? ;)

Пространство объединяет

2009-10-06T03:04:00.003+08:00

Пространство объединяет
Я - тело. Мое тело ограничивает меня в рамках своего пространства. Я есть пространство тела. Мое тело стоит в движущемся вагоне поезда, а сознание носится где-то.
Момент!
Я просыпаюсь.
Вокруг люди. Это как в документальном кино, все реальные и четкие, будто я спал и вдруг понял, что сплю, с удивлением разглядывая свой сон. Постепенно мое сознание выходит за пределы пространства тела. И ощущаю рядом стоящих людей, как нечто родное и давно мне знакомое. У меня появляется ощущение, что я их знаю уже много лет и эти два квадратных метра меня с ними объединяют чем-то. ПРОДОЛЖЕНИЕ...

Внутренний образ

2009-10-05T10:51:00.001+08:00

У каждого из нас внутри всегда был образ самого себя, и этот образ обычно намного лучше того, что ты из себя представляешь на самом деле, если не полная противоположность. Например, ты видишь себя мега-общительным человеком, легко завязывающим знакомства, притягивающим людей, успешным, вечно улыбающимся. А в жизни - зажатая, тихая серая мышка, и люди к тебе совсем не притягиваются. В общем, может быть все что угодно, каждый пример уникален.

Похоже на правду? Конечно, похоже. Так вот, этот образ это твоя жизненная цель, это на самом деле то, кем ты являешься, это своего рода заложенная в тебя программа, которую необходимо реализовать. А чтобы ее реализовать ты рождаешься ее полной противоположностью. Почему? Суть в том, что не получив ремня, мы бы никогда не поняли, как вкусен пряник. Вкус победы никогда не принес бы радости, если б мы не знали вкуса поражения. Никак не ощутить себя тем, кто ты ЕСТЬ на самом деле, пока не ощутишь, кем ты НЕ являешься. как показывает опыт людям свойственно даже начать себя ненавидеть. Не стоит, конечно.

Чтобы познать КТО ТЫ, нужно сначала познать кем ты НЕ являешься!

ПРОДОЛЖЕНИЕ>>

Момент

2009-10-05T10:47:00.001+08:00

В детстве я каждое лето уезжал в лагерь на месяц или на два. Порой за лето сменял и по три лагеря. Мне не нравились лагеря. И вот я въезжаю в машине в родной любимый город. Серый город, с мрачными улицами центра, с постоянными пробками и суетой. И тут я будто пересекаю черту, за которой меня дергают по плечу и говорят: «Эйй проснись!!!». Я просыпаюсь. Это уже не тот город, который я видел каждый раз, ходя в садик или школу. Это новый обновленный район, с его высокими для меня тогда домами, этот серый асфальт, эти желтые стены – ВСЕ будто говорит мне «Посмотри, как все свежо и ново – посмотри, как все красиво, с возвращением друг». И я с открытым ртом, разинув глаза, уставился по сторонам, пытаясь вдохнуть эту новую свежесть.

Проходят годы, все меньше и меньше становится моментов ощущения первого раза. Все новое кажется уже испробованным ни раз – уже ничего не удивляет. Появляется потребность искать стимулы для жизни. Начинается период проб и ошибок, проб и ошибок.

И вот, в один прекрасный момент, я снова просыпаюсь, как тогда, как в детстве. Я вижу каждую мелочь, я вижу все детальки окружающего меня пространства, я вижу, как улыбаются люди, как летают птицы, я вижу все мельчайшие трещинки в старых питерских домах, все проезжающие вокруг машины. И облака – самую любимую динамическую картину. И все это вызывает ненавязчивую улыбку. Я делаю вдох – мурашки пробегают по всему телу, в груди и в спине ощущаются искринки жизни, и я говорю: «Пахнет!». ПРОДОЛЖЕНИЕ>>

Мы выбираем Жизнь!

2009-10-05T10:36:00.001+08:00

Отрывок из фильма "Земля Санникова"
Удивительно, за время существования человечества было написано столько гениальных книг, сказано столько мудрых слов, спето столько песен, способных сделать каждого из нас счастливыми. А ведь всего лишь нужно услышать или увидеть... И все!

У меня есть знакомый, который годами копит вещи. Он живет в двухкомнатной квартире один уже 10 лет, и все десять лет обстановка ни разу не менялась, а вещи копятся и копятся, пылятся и пылятся. И со многими из них давно бы нужно расстаться, но он не может. У него пол-холодильника соусов в маленьких пакетиках. Я спрашиваю: "Зачем тебе так много, выкинь хотя бы половину?" А он говорит, что все собирается позвать друзей на пикник и взять с собой эти соусы, но все никак не соберется. У него миллион футболок еще со школьных времен, он не хочет от них избавиться, потому что они ему о чем-то напоминают. Я говорю ему, что если бы у него появилась женщина, она бы весь этот хлам выкинула, она бы изменила всю обстановку в его квартире, но женщина у него никогда не появится по той причине, что он так крепко привязан к своему прошлому и не хочет отпустить его. Он не живет, жизнь проходит мимо него.

Возможно, только безумные, сумасшедшие люди являются самыми мудрыми и живыми из нас. Их дни не проходят впустую, колесо времени для них не вращается вхолостую.

Многие из нас каждый день борятся с проблемами, пытаются выжить в этой жестокой реальности, ходят на нелюбимую работу, терпят раздражительного и вечно недовольного менеджера и тд и тп. Они продолжают надеяться на завтрашний день. Нет, для них светлое завтра никогда не наступит, этот день никогда не придет, до тех пор, пока они не перестанут сопротивляться жизни. ПРОДОЛЖЕНИЕ >>>

Быт?

2009-09-23T16:20:00.005+08:00

«Ты хочешь, чтобы всё было как вначале, а всё меняется и будет меняться.
Вы были разными, и были удивительны друг для друга, такими замечательными и новыми.
Теперь вы впитали друг друга, и разность потенциалов пришла в равновесие.
Теперь вы готовы для новой работы.
А тебе дороги прежние переживания перетекания свежих токов.
Многие так и делают - познакомятся с одной девушкой, потом с другой, и так далее пока здоровье позволяет.
Но не для этого вообще мужчина и женщина соединяются.
Когда рядом старый друг, то и говорить не о чем и незачем.
Всё и так понятно и ясно, и можно улыбнуться вместе - не сговариваясь.
И эта улыбка - дороже многих волнующих переживаний молодости.
Поэтому - нужно или переходить на новый уровень отношений, или искать новые пути.» В.С.

Сон о конце света

2009-09-23T08:49:00.001+08:00

Несколько дней назад сон видела про конец света. В деталях не запомнила, но вот то, что помню. Весна или осень, полтора - два года вперед, то есть середина-конец 2011 года. У меня какой-то бешенный график: встречи, мероприятия, вокруг много молодежи, я куда-то снова собираюсь и, когда выхожу на улицу, вижу, что все выглядит так, как будто здесь взорвали бомбу, неба не видно из-за коричневого облака пыли, стены, деревья обугленные и ни души вокруг. Конец света. Почти все погибли. Потом я резко оказываюсь в тоннеле, примерно такой, как на видео, телепортационный типа, вместе с другими людьми. Через несколько секунд мы оказываемся на другой планете. Там так же, как на Земле, растет трава, деревья. Вижу мужчина обнимает мальчика, все осматриваются по сторонам... Нас перебросили сюда, потому что мы способны начать жизнь сначала, на новом месте. Недалеко от нас деревянный дом, один на всех.

С чего бы вы начали жизнь на другой планете, зная, что с вас начнется история другого человечества?